إِذَا نَزَلَ ابْنُ الْمُصْطَفَى بَطْنَ تَلْعَةٍ * نَفَى جَدْبَهَا وَاخْضَرَّ بِالنَّبْتِ عُودُهَا « 1 » وَزَيْدٌ رَبِيعُ النَّاسِ فِي كُلِّ شَتْوَةٍ * إِذَا أَخْلَفَتْ أَبْرَاقُهَا وَرُعُودُهَا « 2 » حَمُولٌ لِأَشْنَاقِ الدِّيَاتِ كَأَنَّهُ * سِرَاجُ الدُّجَى قَدْ قَارَنَتْهَا سُعُودُهَا « 3 » وَمَاتَ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ ع وَلَهُ تِسْعُونَ سَنَةً فَرَثَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الشُّعَرَاءِ وَذَكَرُوا مَآثِرَهُ وَبَكَوْا فَضْلَهُ فَمِمَّنْ رَثَاهُ قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَمْرٍو الْجُمَحِيُّ فَقَالَ فَإِنْ يَكُ زَيْدٌ غَالَتِ الْأَرْضُ شَخْصَهُ * فَقَدْ بَانَ مَعْرُوفٌ هُنَاكَ وَجُودٌ « 4 » وَإِنْ يَكُ أَمْسَى رَهْنَ رَمْسٍ فَقَدْ ثَوَى * بِهِ وَهُوَ مَحْمُودُ الْفِعَالِ فَقِيدٌ « 5 » سَرِيعٌ إِلَى الْمُعْتَرِّ يَعْلَمُ أَنَّهُ * سَيَطْلُبُهُ الْمَعْرُوفُ ثُمَّ يَعُودُ « 6 » وَلَيْسَ بِقَوَّالٍ وَقَدْ حَطَّ رَحْلَهُ * لِمُلْتَمِسِ الْمَعْرُوفِ أَيْنَ تُرِيدُ إِذَا قَصَّرَ الْوَغْدُ الدَّنِيَّ نَمَا بِهِ * إِلَى الْمَجْدِ آبَاءٌ لَهُ وَجُدُودٌ « 7 » مَبَاذِيلُ لِلْمَوْلَى مَحَاشِيدُ لِلْقِرَى * وَفِي الرَّوْعِ عِنْدَ النَّائِبَاتِ أَسْوَدُ « 8 » إِذَا انْتَحَلَ الْعِزُّ الطَّرِيفُ فَإِنَّهُ * لَهُمْ إِرْثُ مَجْدٍ مَا يُرَامُ تَلِيدٌ « 9 » إِذَا مَاتَ مِنْهُمْ سَيِّدٌ قَامَ سَيِّدٌ * كَرِيمٌ يَبْنِي بَعْدَهُمْ وَيَشِيدُ . في أمثال هذا ومات زيد ولم يدع الإمامة ولا ادعاها له مدع من الشيعة ولا غيرهم وذلك لأن الشيعة رجلان إمامي وزيدي والإمامي يعتمد في الإمامة

--> ( 1 ) التلعة : ما ارتفع من الأرض . والجدب ضد الخصب . ( 2 ) الشتوة مفرد الشتاء أو الشتاء نفسه . وفي الإرشاد « أنوائها » مكان « أبراقها » وهي نجوم معروفة المطالع وكانت العرب ينسبون الغيث إليها . ( 3 ) الشنق : ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الجمالة الدية كاملة وإذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الاشناق كأنها متعلقة بالدية العظمى . ه . م . ( 4 ) غاله : أهلكه وأخذه من حيث لم يدر . ( 5 ) الرمس : القبر وترابه . وثوى بالمكان : أقام . ( 6 ) المعتر : الفقير الذي يتعرض للمسألة ولا يسأل . ( 7 ) الوغد : الرذل الدنى . الأحمق الضعيف . ( 8 ) رجل مشهود : يخف الناس لخدمته لأنه مطاع فيهم . والقرى : الضيف . ( 9 ) التليد : القديم - والطريف ضده .