عراقى است و وى از شيوه بيانى اين سبك براى به تصوير كشيدن مطالبى كه در نظر داشته استفاده كرده است . دامنه تاثير آثار عاشورايى مسلما وى به خاطر آن‌كه مورد احترام مردم بوده است آثار منظوم ماتمى او درباره سالار شهيدان در ارادتمندان وى و شيفتگان ادب عاشورا بىتأثير نبوده است ، ولى اين تأثيرگذارى به خاطر در دسترس نبودن اشعارش پس از درگذشت وى ادامه پيدا نكرده است . برگزيده آثار عاشورايى شنيده‌ايد حسينى به ظلم گشت شهيد * نديده‌ايد كه چشم سپهر خون باريد شنيده‌ايد كه كردند تيربارانش * نديده‌ايد به ياران و عترتش چه رسيد شنيده‌ايد كه از خون سر نمود وضو * نديده‌ايد كه چون در سجود سر بخشيد ! « 1 » خاكى شيرازى دوازده‌بندى در مراثى سالار شهيدان داشته ولى مؤلف تذكره مرآة الفصاحه به نقل بند سوم آن بسنده كرده است . چون شهسوار عرصه ميدان كربلا * شد غوطه‌ور به لجّه عمان كربلا باريد آسمان به زمين بس كه سيل خون * شد مهر و ماه غرقه طوفان كربلا شيرخدا به راحت « 2 » و آلوده گرگ چرخ * دندان به خون يوسف كنعان كربلا مسجد به دير و سَبحه به زنّار شد بدل * چون شد فسرده شمع شبستان كربلا از تندباد حادثه دوران به باد داد * بشكفت هر گلى ز گلستان كربلا در جوى خون لاله‌عذاران سرو قد * گرديده لاله‌زار بيابان كربلا

--> ( 1 ) . همان ، ص 178 . ( 2 ) . خاكى شيرازى از كجا دريافته است كه امير مومنان على عليه السلام در جريان مصائب و شهادت حضرت سيد الشهداء در امن و راحت و آسايش بوده است ؟ ! اين شيوه سخن گفتن دور از ادب و خلاف واقع است . او مىتوانست بگويد : شير خدا نبود كه آلود گرگ چرخ * دندان به خون يوسف كنعان كربلا شاعران آيينى ما بايد « بايدها » و « نبايدها » ى شعر آيينى را دقيقا مراعات كنند و از اين‌گونه سخن گفتن بپرهيزند . [ البته شايد منظور شاعر از « راحت » ، همان غنودن به خواب مرگ و شهادت باشد . ]