قل للوليد أبي العبّاس قد جمعت * أيمان قومك بالتسليم في الصحف ما زلت ترمي ويرمي الناس عن هدف * حتى وضعت نصال النبل في الهدف أعطاك ربّك طوعا من قلوبهم * نصحا تبين قبل الظن والحلف ما كان في هدم دار السوق إذ هدمت * الأبيات المتقدمة بيت أم كلاب وروى ابن زبالة من طريق جعفر بن محمد عن أبيه قال : أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم برواية الخمر التي أهدى له الدوسي فأهريقت بالسوق عند بيت أم كلاب حيث يهراق الشراب اليوم ، وسيأتي في ترجمة أحجار الزيت قول ابن أبي فديك : أدركت أحجار الزيت ثلاثة مواجهة بيت ابن أم كلاب ، وهو اليوم يعرف ببيت بني أسد ، انتهى ، وكأنه غير بيت ابن أم كلاب الذي له ذكر في بني زريق ، فهذا السوق هو المراد بما ورد من أنه صلّى اللّه عليه وسلّم خرج بأسرى بني قريظة إلى سوق المدينة فخندق بها خنادق ، ثم ضرب أعناقهم في تلك الخنادق ، ويظهر مما قدمناه ومما سيأتي في ترجمة الزوراء أن مقدم سوق المدينة مما يلي خاتمة البلاط وما حول ذلك كان يسمى بالزوراء . البطحاء وروى ابن شبة عن بعضهم أنه قال : أدركت سوقا بالزوراء يقال له سوق الحرص ، كان الناس ينزلون إليها بدرج . قلت : ورأيت في الأم للشافعي رضي اللّه تعالى عنه ما يقتضي تسمية سوق المدينة بالبطحاء ؛ فإنه روي عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يخطب يوم الجمعة ، وكان لهم سوق يقال لها البطحاء ، كانت بنو سليم يجلبون إليها الخيل والإبل والغنم والسمن ، فقدموا فخرج إليهم الناس - الحديث . بقيع الخيل وروى ابن شبة من طريق عروة عن عائشة رضي اللّه عنها قالت في حديث ساقه : كان يقال لسوق المدينة بقيع الخيل ، وهذا الحديث تقدم من رواية ابن زبالة في ذكر دعائه صلّى اللّه عليه وسلّم للمدينة وسؤاله نقل وبائها ، وفيه : ثم عمد إلى بقيع الخيل - وهو سوق المدينة - فقام فيه ووجهه إلى القبلة ، فرفع يديه إلى اللّه فقال : اللهم حبّب إلينا المدينة - الحديث . والبقيع هنا بالموحدة التحتية ؛ فهو المراد بقول ابن عمر في حديثه الذي رواه الأربعة والحاكم : إني أبيع الإبل بالبقيع بالدنانير ، وآخذ مكانها الدراهم - الحديث ولما خفي هذا على كثير من الناس قال بعضهم : إن الظاهر أن المراد النقيع بالنون أي حمى النقيع ، قال : لأنه أشبه بالبيع من البقيع الذي هو مدفن ، وقال النووي : ليس كما قال ، بل هو بقيع الغرقد -