عبيد الله فنهض به حتى استوى عليها ، فقال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم : « أوجب طلحة » « 1 » وصلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يومئذ الظهر قاعدا من الجراح التي أصابته ، وصلّى المسلمون خلفه قعودا . وفي الصحيح من حديث البراء أن أبا سفيان - حين أراد الانصراف - قال : « لنا العزى ولا عزى لكم » فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : أجيبوه ، قالوا : ما نقول ؟ قال : « قولوا : الله مولانا ولا مولى لكم » . وفيه أيضا أن أبا سفيان أشرف يوم أحد فقال : أفي القوم محمد ؟ فقال : لا تجيبوه ، فقال : أفي القوم ابن أبي قحافة ؟ قال : لا تجيبوه ، قال : أفي القوم ابن الخطاب ؟ فلما لم يجبه أحد قال : إن هؤلاء قتلوا ، ولو كانوا أحياء لأجابوا ، فلم يملك عمر نفسه فقال : كذبت يا عدو الله ، قد أبقى الله لك ما يخزيك . قال ابن إسحاق : فلما أجاب عمر أبا سفيان قال له : هلم إلي يا عمر ، فقال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم لعمر : ائته فانظر ما شأنه ، فجاء ، فقال له أبو سفيان : أنشدك بالله يا عمر أقتلنا محمدا ، فقال عمر : اللهم لا ، وإنه ليسمع كلامك الآن ، قال : أنت أصدق عندي من ابن قميئة وأبر ، ثم نادى أبو سفيان : إنه قد كان في قتلاكم مثل ، والله ما رضيت وما سخطت ، وما أمرت وما نهيت ، ولما انصرف أبو سفيان ومن معه نادى : إن موعدكم بدر العام القابل ، فقال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم لرجل من أصحابه : « قل : نعم ، هو بيننا وبينكم موعد » ثم بعث رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم علي بن أبي طالب فقال : اخرج في آثار القوم فانظر ما ذا يصنعون وما ذا يريدون ، فإن كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا الإبل فإنهم يريدون مكة ، وإن ركبوا الخيل وساقوا الإبل فهم يريدون المدينة ، والذي نفسي بيده لئن أرادوها لأسيرن إليهم فيها ثم لأناجزنهم ، فخرج علي فرآهم قد جنبوا الخيل وامتطوا الإبل ووجهوا إلى مكة ، وفزع الناس لقتلاهم ، وانتشروا يبتغونهم ، وسيأتي خبرهم وتعيينهم إن شاء الله تعالى في الفصل السادس من الباب الخامس ، وبكى المسلمون يومئذ على قتلاهم ، فسر المنافقون ، وظهر غش اليهود ، وفارت المدينة بالنفاق . الحكم التي في قصة أحد قال العلماء : وكان في قصة أحد من الحكم والفوائد أشياء عظيمة . منها : تعريف المسلمين سوء عاقبة المعصية ، وشؤم ارتكاب النهي ؛ لما وقع من الرماة . ومنها : أن عادة الرسل أن تبتلى وتكون لها العاقبة .

--> ( 1 ) أوجب : استحق الجنة الثواب .