الشيعة وتحدثوا عن « التأثير اليهودي » « 48 » . والشيعة ينكرون شيئا من هذا القبيل طبعا ، فهو لم يكن سوى الأول الذي مثل إمامة علي علانية وانفصل عن أعدائه . ومن ذلك أراد غير الشيعة إثبات التأثير اليهودي « 49 » . لم يكن عبد الله بن سبأ أول من نشر فكرة الرجعة ، فقد أخذ فكرة قديمة ، لم تظهر حتى في أيام عمر بن الخطاب ، الخليفة الثاني ، الذي أبي ، عندما خطب في المسجد ، أن يصدق بموت النبي . ذلك أن هذه الفكرة « 50 » لم تكن قبل الإسلام غريبة عن العرب والبدو « 51 » . ليس من الضروري الحديث هنا بتفصيل عن مسألة عبد الله بن سبأ ، ما دام عدد كبير من الباحثين ، مثل فريدلينر « 52 » وغيره ، قد شغلوا أنفسهم به ، ولذلك أترك هنا مسائل الرجعة والوصية جانبا . فهناك على العكس من ذلك مسائل أخرى ترتبط برجال من الشيعة ، أعتقد أن علي هنا أن أبحث قضية عبد الله بن سبأ من جديد ، إذ يبدو لي أنه ليس من المستحيل أن تكون هذه الواقعة قد عرضت في ضوء زائف عن طريق جمع تفاصيل تاريخية مقصودة . إن نحن استطعنا الوصول إلى الحقيقة هنا ، فإنه لمن الممكن عندئذ أن ننقل الفكرة نفسها إلى الرجعة والوصية .

--> ( 48 ) من المستشرقين مثلا فيلها وزن ، « الأحزاب السياسية الدينية المعارضة في صدر الإسلام » Wellhausen , Die religi ? s - politischen Oppositions pareteien im altenIslam , ص 91 . هناك خلاصة واضحة لآراء المستشرقين في « جريدة الجمعية الشرقية الأمريكية » ، Journal of the American Oreintal Society ج 28 ، النصف الأول ، 1807 تحت عنوان « تعليم الشيعة في تقديم ابن حزم » بقلم إسرائيل فريدلايندر . ( 49 ) الكشي ، ص 71 . ( 50 ) الشهرستاني ، طبعة القاهرة ، ج 1 ، ص 20 / 21 ، ونقدي لأحمد أمين في جريدة الطريق ، في أعداد مختلفة من سنة 1933 . ( 51 ) تاج العروس ، ج 5 ، ص 448 / 449 ، ولسان العرب ، ج 9 ، ص 472 . ( 52 ) . dBdnu IIIXX . dB , eteibeG etdnawrev dnu eigoloiryssA ruf firhcstieZ XXIV unda . Werke . .