الشهرستاني ، بحار ، ج 15 ، ص 3 و 13 ، الانتصار ، ص 177 ، 247 ، الإسلام ، 19 ، ص 221 - 2 ؛ ويذكر خنداني النوبختي ، ص 80 ، المصادر التالية : رجال الكشي ، ص 165 - 187 ، رجال النجاشي ، ص 305 / 306 ، فهرست الطوسي ، ص 355 - 6 ، الفهرست ، ص 175 - 176 ، منتهى المقال ، ص 322 / 323 ، أصول الكافي ، ص 37 ، كمال الدين ، ص 206 - 209 ، تبصرة العوام ، ص 420 - 421 ، ( يوجد في خنداني النوبختي خطأ مطبعي ، ص 419 - 420 ) ، ابن أبي الحديد ، ج 1 ، ص 294 - 295 ، مروج الذهب ، ج 2 ، ص 137 ( الطبعة المصرية ) ، بحار ، ج 2 ص 143 - 145 ؛ يعاد ذكره في الكتب التالية : الفرق بين الفرق ، الفصل لابن حزم ، مقالات الأشعري ، وفرق الشيعة . ولم يذكر في الفهرسين : منهج المقال ، ص 364 ، منتهى المقال ، ص 322 - 323 ، مجالس المؤمنين ، مقال هشام بن الحكم ، الشافعي ، ص 13 ، الخلاصة ، مقالة هشام ، روضات الجنات ، مقالة هشام ، ضحى الإسلام ، ج 3 ، ص 268 / 269 ، دائرة المعارف الإسلامية مقال هشام ، قاموس الأعلام ، مقال هشام ، هورتن ، الأنظمة الفلسفية philosophischen Systeme , S . Horten , Die 170 وكذلك Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlandes , IV - 226 ، كذلك الآلوسي ، مختصر التحفة ، ص 47 وغيرها ، منهج السنة النبوية في أماكن مختلفة ، خطط ، ج 4 ، ص 169 . أبو الحسن علي بن ميتال التمار ( توفي في النصف الثاني من القرن الثاني للهجرة ) ينتمي أبو الحسن إلى عتقاء الكوفة ، كانت له مناظرات مع المعتزلة وعلماء عصره ، ومساجلات في مدينة البصرة ، التي كان يقيم فيها ، مع أبي الهذيل العلاف ( توفي بين سنتي 221 و 231 ) وأبي إسحاق إبراهيم النظام . ويعتبر التمار العالم الشيعي الأول ، الذي دافع عن الإمامة ببراهين