أمّا بعد ؛ فإنّ الدنيا قد أدبر منها ما كان معروفا ، وأقبل منها ما كان منكرا ، وأزمع الترحال عباد اللّه الأخيار ، وباعوا قليلا من الدنيا لا يبقى بجزيل مثوبة عند اللّه لا تفنى « 1 » . إنّ أولياءكم من إخوانكم و « شيعة آل نبيّكم » نظروا لأنفسهم فيما ابتلوا به من أمر ابن بنت نبيّهم ، الذي دعي فأجاب ودعا فلم يجب ، وأراد الرجعة فحبس ، وسأل الأمان فمنع ، وترك الناس فلم يتركوه ، وعدوا عليه فقتلوه ثمّ سلبوه وجرّدوه ظلما وعدوانا ، وغرّة باللّه وجهلا . وبعين اللّه ما يعملون وإلى اللّه يرجعون وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ « 2 » . فلما نظر إخوانكم وتدبّروا عواقب ما استقبلوا رأوا أن قد أخطؤوا بخذلان الزكيّ الطيّب ، وإسلامه وترك مواساته والنصر له خطأ كبيرا ، ليس لهم منه مخرج ولا « توبة » دون قتل قاتليه أو قتلهم ، حتّى تفنى على ذلك أرواحهم ، وقد جدّ إخوانكم فجدّوا ، وأعدّوا واستعدّوا . وقد ضربنا لإخواننا أجلا يوافوننا إليه ، وموطنا يلقوننا فيه : فأمّا الأجل : فغرّة شهر ربيع الآخر سنة خمس وستّين . وأمّا الموطن الذي تلقوننا فيه فالنخيلة . أنتم الذين لم تزالوا لنا « شيعة » وإخوانا ، ألا وقد رأينا أن ندعوكم إلى هذا الأمر الذي أراد اللّه به إخوانكم فيما يزعمون ، ويظهرون لنا أنّهم « يتوبون » وإنّكم جدراء بتطلاب الفضل والتماس الأجر ، و « التوبة » إلى ربّكم من الذنب ، ولو كان في ذلك حزّ الرقاب وقتل الأولاد واستيفاء الأموال وهلاك العشائر .

--> ( 1 ) اقتباس من الخطبة : 182 في نهج البلاغة . ( 2 ) الشعراء : 227 . ولم يذكر السبي أيضا .