واستمر حصار حصن الصعب بن معاذ ثلاث أيام ، فكان حصنا منيعا . فبينا هم محاصرون الحصن إذ خرج منه عشرون أو ثلاثون حمارا لم يقدر اليهود على ادخالها ، فأخذها المسلمون وهم جياع فذبحوها وأوقدوا النيران وطبخوا لحومها في القدور . ومرّ بهم رسول اللّه وهم على تلك الحال ، فسأل عن ذلك فأخبر الخبر ، فأمر مناديا فنادى فيهم : إنّ رسول اللّه ينهاكم عن الحمر الإنسية . . . وعن كل ذي ناب ومخلب فكفوا القدور « 1 » .

--> - انما قتله سلاحه . فأخبر ابن أخيه سلمة بن سنان الأكوع رسول اللّه وسأله عن ذلك فقال رسول اللّه : إنه لشهيد ، وصلى عليه ، فصلى عليه المسلمون معه . وروى معناه الطبرسي في مجمع البيان 9 : 181 ، 182 . ( 1 ) مغازي الواقدي 2 : 660 ، 661 وفيه : وعن متعة النساء ! هكذا بلا مناسبة . وقد يناسب البحث هنا عن نكاح المتعة تأريخيا ، ولكن المسألة أقرب إلى البحث الفقهي منه إلى التأريخ والسيرة ، وقد أوسع العلماء الفقهاء المسألة دراسة وبحثا فنوكل ذلك إليهم في كتب عديدة منها : أصل الشيعة وأصولها للامام الشيخ كاشف الغطاء . وأجوبة مسائل موسى جار اللّه للامام السيد عبد الحسين شرف الدين . والمتعة وأثرها في الاصلاح الاجتماعي للمحامي الدكتور توفيق الفكيكي . والزواج الموقت للسيد جعفر مرتضى العاملي . ومع الخطيب في خطوطه العريضة للشيخ الصافي . ونكاح المتعة بين السنة والبدعة للسيد مرتضى الموسوي الأردبيلي . اما عن الحمر الأهلية ففي وسائل الشيعة باب فيه عشرة أخبار في كراهتها 24 : 117 - 120 . وفي مستدركه باب فيه ثلاثة أحاديث 16 : 774 منها عن أبي الجارود قال سمعت الباقر عليه السّلام يقول : ان المسلمين كانوا جهدوا في خيبر فأسرع المسلمون في دوابهم ( هكذا ) فأمر رسول اللّه باكفاء القدور ولم يقل انها حرام ، وكان ذلك ابقاء على الدواب 24 : 118 . وعن أبي بصير قال : سمعت الباقر عليه السّلام يقول : إن الناس اكلوا لحوم دوابّهم يوم خيبر ، فأمر رسول اللّه باكفاء القدور ونهاهم عن ذلك ، ولم يحرّمها 16 : 174 .