العرب على أثر اختلاطهم بغيرهم عند اتساع الرّقعة الإسلامية دفعت أبا الأسود الدؤلي إلى عرض ذلك على علي عليه السّلام فكان ذلك حافزا على تدوين النحو . وبهذا الاختلاط أيضا تفشّت فيهم أخبار الماضين من ملوك الفرس وبني إسرائيل ، فلمّا كانت أيام معاوية أحبّ أن يدوّن في التأريخ القديم كتاب فاستقدم عبيد بن شرية من صنعاء اليمن فكتب له كتاب أخبار الماضين من ملوك اليمن من العرب البائدة وغيرهم ومنهم الفرس والحبشة . وقد كان المسلمون يحبّون أن يخلّدوا آثار ما يتعلق بسيرة الرسول صلّى اللّه عليه وآله ، وقد كان هذا يحقّق ما في نفوسهم من تعلّق به - عليه الصلاة والسلام - ، ولكنّهم - ببالغ الأسف - منعوا عن تدوين أحاديثه مخافة أن يختلط الحديث بالقرآن الكريم - كما زعموا - ، بل منعوا حتّى عن التحديث بحديثه ، حاشا أمير المؤمنين عليا عليه السّلام ، فإنّه لم يشارك في هذا المنع ولم يؤيّده ، بل كما أملى النحو على كاتبه أبي الأسود الدؤلي كتب هو أيضا بعض الكتب في الفقه والحديث ، وأمر كاتبه الراتب عبيد اللّه بن أبي رافع أن يكتب المهمّ من أقضيته ، وأحكامه في فنون الفقه من الوضوء والصلاة وسائر الأبواب « 1 » . وبهذا الموقف من أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبفعل حاجة المسلمين إلى أحاديث نبيّهم ظهر فيهم غير واحد من حملة الأحاديث العلماء الفقهاء ، ولكن حيث استمر هذا المنع رسميّا من قبل الخلفاء بعد علي وابنه الحسن عليهما السّلام إلى أيام عمر بن عبد العزيز ، قام رجال كلّهم محدّثون . لم

--> ( 1 ) انظر رجال النجاشي : 4 - 7 ، ط . النشر الإسلامي .