فقال : لا أو تخبرني بحجّتكم فيه يا ولد علي عليه السّلام ، وأنت يا موسى يعسوبهم وإمام زمانهم ؛ كذا أنهي إليّ ، ولست أعفيك في كل ما أسألك عنه حتى تأتيني فيه بحجة من كتاب اللّه . فأنتم تدّعون معشر ولد علي عليه السّلام أنه لا يسقط عنكم منه شيء ألف ولا واو إلا وتأويله عندكم واحتججتم بقوله عز وجل : « ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ » « 1 » ، وقد استغنيتم من رأي العلماء وقياسهم . فقلت : تأذن لي في الجواب ؟ قال : هات . فقلت : أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، « وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى » « 2 » ؛ من أبو عيسى يا أمير المؤمنين ؟ فقال : ليس لعيسى أب . فقلت : إنما ألحقناه بذراري الأنبياء عليهم السّلام من طريق مريم ، وكذلك ألحقنا بذراري النبي صلّى اللّه عليه وآله من قبل أمنا فاطمة عليها السّلام . أزيدك يا أمير المؤمنين ؟ قال : هات . قلت : قول اللّه عز وجل : « فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ » « 3 » ، ولم يدّع أحد أنه أدخل النبي صلّى اللّه عليه وآله تحت الكساء عند مباهلة النصارى إلا علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام . فكان تأويل قوله عز وجل : « أَبْناءَنا » الحسن والحسين عليهما السّلام و « نِساءَنا » فاطمة عليها السّلام و « أَنْفُسَنا » علي بن أبي طالب عليه السّلام . إن العلماء قد أجمعوا على أن جبرئيل قال يوم أحد : يا محمد ، إن هذه لهي المواساة من علي عليه السّلام ، قال : لأنه مني وأنا منه . فقال جبرئيل : وأنا منكما يا رسول اللّه ، ثم قال : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي عليه السّلام . فكان كما مدح اللّه عز وجل به خليله إذ يقول : « فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ » « 4 » . إنا معشر بني عمّك نفتخر بقول جبرئيل ، إنه منّا .

--> ( 1 ) . سورة الأنعام : الآية 38 . ( 2 ) . سورة الأنعام : الآية 85 . ( 3 ) . سورة آل عمران : الآية 61 . ( 4 ) . سورة الأنبياء : الآية 60 .