عن أبي سعيد وعطية وعلي بن الحسين عليه السلام وأبان وأبي عبد اللّه عليه السلام في تفسر الآية : أن فدك لفاطمة عليها السلام . في مسند أحمد أن فدك لفاطمة عليها السلام بموجب نص الرسول صلّى اللّه عليه وآله ، انتزاع أبي بكر فدك عن يد فاطمة عليها السلام بعد حادثة السقيفة وتأييده كلام أمير المؤمنين عليه السلام : « بلى كانت في أيدينا فدك . . . » . كلام ابن حزم بأن الشق والنطاط من أموال خيبر في سهمان المسلمين ، والكتيبة خمس اللّه وسهم الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسهم ذوي القربى واليتامى والمساكين وطعام الأزواج وطعام رجال مشوا في الصلح ومشوا بين رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأهل فدك منهم ، وإعطاؤه منها ثلاثين وسقا من التمر . كلام القمي وعن الصادق عليه السلام وعن أبي سعيد وعن ابن عباس وعن أبي عبد اللّه عليه السلام عن عطية العوفي وكلام الأردبيلي في قوله تعالى : « وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ » « 1 » في أن الآية أمر للنبي صلّى اللّه عليه وآله لإعطاء فدك لفاطمة عليها السلام . كلام المظفري في أن الآية خاصة في فاطمة عليها السلام في عامة الأملاك وهي فدك وحوائط مخيريق اليهودي وهي سبع حوائط وأراضي اليهود ، ردّ القول بأن الآية شاملة لسائر أقرباء المخاطبين في سائر أزمنة التكليف والجرح والتعديل في هذا البحث . عن أبي سعيد في شأن الآية مثل ما مرّ . كلام السيد شكر الحسني في أن فدك لفاطمة عليها السلام من ثلاث وجوه : 1 . لكونها ذات اليد 2 . تملّك فدك للنحلة 3 . استحقاقها بالإرث . كلام علي بن الحسين في أن ذوي القربى هم فاطمة وأولاده عليهم السلام .

--> ( 1 ) . سورة الإسراء : الآية 26 .