إليها ركعتين شكرا للّه عز وجل . فقال : « للذكر مثل حظ الأنثيين » « 1 » ، فتركها على حالها في الحضر والسفر . أقول : يستفاد من هذا الحديث أن ولادتها كانت بعد فرض الصلاة فضلا عن أنها كانت بعد البعثة . المصادر : 1 . علل الشرائع : ج 2 ص 324 ح 1 . 2 . من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 289 ح 1 . 3 . تهذيب الأحكام : ج 2 ص 113 ح 1 . 4 . مناقب آل أبي طالب عليه السّلام : ج 4 ص 266 بتفاوت يسير . 5 . تفسير نور الثقلين : ج 1 ص 543 ح 530 عن علل الشرائع ، وج 3 ص 210 ح 375 عن من لا يحضره الفقيه . 6 . وسائل الشيعة : ج 2 ص 64 ح 6 ، عن علل الشرائع والتهذيب . 7 . بحار الأنوار : ج 37 ص 38 ح 8 ، عن علل الشرائع . 8 . بحار الأنوار : ج 79 ص 262 ح 11 ، عن علل الشرائع . 9 . عوالم العلوم : ج 11 / 1 ص 60 ح 1 ، عن علل الشرائع . 8 المتن : قال القزويني في ذكر خديجة عليها السّلام : . . . زينب ورقية وأم كلثوم : كل الثلاثة ولدن قبل الوحي ، وفاطمة عليها السّلام ولدت في زمان الوحي . المصادر : تاريخ المنتخب لحمد اللّه القزويني : ص 159 .

--> ( 1 ) . سورة النساء : الآية 11 .