1 - الدكتور محمّد مصطفى : وأنكر الدكتور محمّد مصطفى هذه السياسة قال : وفرض العطاء على هذه الصورة قد أثّر تأثيرا خطيرا في الحياة الاقتصادية للجماعة الإسلامية ؛ إذ خلق شيئا فشيئا طبقة ارستقراطية غنيّة يأتيها رزقها رغدا دون أن تنهض بعمل ما مقابل ما يدخل إليها من أموال . . ذلك أنّ فرض العطاء كان يرتكز على ناحيتين : القرابة من رسول اللّه ، والسابقة في الإسلام ، ولهذه القرابة ولتلك السابقة درجات ودرجات ، وبهذا لم يرع عمر فرض العطاء ذلك للمقابل الذي لا بدّ من أن تأخذه الدولة في صورة عمل وجهاد [ 1 ] . 2 - العلّامة العلائلي : قال العلّامة العلائلي : هذا التنظيم المالي أوجد تمايزا كبيرا ، وأقام المجتمع العربيّ على قاعدة الطبقات بعد أن كانوا سواء في نظر القانون ( الشريعة ) ، فقد أوجد ارستقراطية وشعبا وعامّة [ 2 ] . 3 - الدكتور عبد اللّه سلام : وأنكر الدكتور عبد اللّه سلام هذه السياسة التي انتهجها عمر في سياسته المالية ، قال : لست أدري كيف اتّخذ عمر هذا الاجراء ولما ذا اتّخذه ؟ إنّه إجراء أوجد تفاوتا اجتماعيا واقتصاديا ، إجراء أوجد بذور التنافس والتفاضل بين المسلمين [ 3 ] . إنّ السياسة التي جرى عليها عمر في الميدان الاقتصادي لا تحمل أي طابع

--> [ 1 ] اتّجاهات الشعر العربيّ : 108 . [ 2 ] الإمام الحسين عليه السّلام : 232 . [ 3 ] الغلوّ والفرق الغالية في الحضارة الإسلامية : 251 .