قال مالك : بلغني أن النصارى كانوا إذا رأوا الصحابة الذين فتحوا الشام يقولون : « واللّه لهؤلاء خير من الحواريين فيما بلغنا » وصدقوا ، فإن هذا الأمة المحمدية ، خصوصا الصحابة ، لم يزل ذكرهم معظما في الكتب ، كما قال سبحانه وتعالى : ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ « 1 » أي أفراخه فَآزَرَهُ « 2 » أي شده وقواه فَاسْتَغْلَظَ « 3 » شب فطال فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ « 4 » قوته وغلظه وحسن منظره . فكذلك أصحاب محمد - صلى اللّه عليه وسلم - آزروه وأيدوه ونصروه فهم معه كالشطأ مع الزرع لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ « 5 » . ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك - رحمه اللّه - في رواية عنه - تكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة ، قال : لأنهم يغيظونهم ، ومن غاظه الصحابة فهو كافر ، وقد وافقه على ذلك جماعة من العلماء . والأحاديث في فضائل الصحابة كثيرة ، ويكفى ثناء اللّه عليهم ورضاه عنهم ، وقد وعدهم اللّه مغفرة ، وأجرا عظيما ، ووعد اللّه حق وصدق لا يخلف ، لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم . و « من » في قوله « منهم » لبيان الجنس وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً « 6 » . واختلف في تعريف الصحابي : فقيل : من صحب النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - أو رآه من المسلمين . وإليه ذهب البخاري ، وسبقه إليه شيخه ابن المديني ، وعبارته - كما قال شيخنا - من صحب النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - أو رآه ولو ساعة من نهار فهو من أصحابه . انتهى . وهذا هو الراجح . والتقييد ب « الإسلام » يخرج من صحبه أو رآه من الكفار ، ولو اتفق إسلامه بعد موته .

--> ( 1 ) سورة الفتح : 29 . ( 2 ) سورة الفتح : 29 . ( 3 ) سورة الفتح : 29 . ( 4 ) سورة الفتح : 29 . ( 5 ) سورة الفتح : 29 . ( 6 ) سورة الفتح : 29 .