التنزيه ، أو خلاف الأولى ؟ على ثلاثة أقوال ، حكاها النووي في كتاب « الأذكار » ، ثم قال : والصحيح الذي عليه الأكثرون ، أنه مكروه كراهة تنزيه ، لأنه شعار أهل البدع ، وقد نهينا عن شعارهم . الفصل الثالث في ذكر محبة أصحابه ص وقرابته وأهل بيته وذريته [ في ذكر محبة آله ص وقرابته وأهل بيته وذريته ] قال الطبري : اعلم أن اللّه تعالى لما اصطفى نبيه - صلى اللّه عليه وسلم - على جميع من سواه ، وخصه بما عمه به من فضله الباهر وحباه ، أعلى ببركته من انتمى إليه نسبا أو نسبة ، ورفع من انطوى عليه نصرة وصحبة ، وألزم مودة قرباه كافة بريته ، وفرض محبة جملة أهل بيته المعظم وذريته ، فقال تعالى : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى « 1 » . ويروى أنها لما نزلت قالوا : يا رسول اللّه ، من قرابتك هؤلاء ؟ قال : « على وفاطمة وابناهما » . وقال تعالى : إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً « 2 » . وقد اختلف في المراد بأهل البيت في هذه الآية . فروى ابن أبي حاتم عن عكرمة عن ابن عباس قال : نزلت في نساء النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - وروى ابن جرير عن عكرمة ، أنه كان ينادى في السوق إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً « 3 » قال : نزلت في نساء النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - . قال الحافظ ابن كثير : وهذا يعنى : ما في الآية نص في دخول أزواجه - صلى اللّه عليه وسلم - لأنهن سبب نزول هذه الآية ، وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا ، إما وحده على قول ، أو مع غيره على الصحيح . وقيل : المراد النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - .

--> ( 1 ) سورة الشورى : 23 . ( 2 ) سورة الأحزاب : 33 . ( 3 ) سورة الأحزاب : 33 .