النزول عن أهله ، فإنه - صلى اللّه عليه وسلم - قال : « لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهله وولده والناس أجمعين » « 1 » . ويدل لهذه الخصيصة قصة زينب بنت جحش بنت عمته - صلى اللّه عليه وسلم - أميمة بنت عبد المطلب ، المنصوص عليها بقوله تعالى : وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ « 2 » . أي بنعمة الإسلام وهي أجل النعم وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أي بالإعتاق بتوفيق اللّه لك ، وهو زيد بن حارثة الكلبي ، وكان من سبى الجاهلية ، فملكه رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - قبل البعثة وأعتقه وتبناه وخطب له زينب فأبت هي وأخوها عبد اللّه ، ثم رضيا لما نزل قوله تعالى : وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ « 3 » . الآية وكان الرجل في الجاهلية وصدر الإسلام إذا تبنى ولد غيره يدعوه الناس به ويرث ميراثه وتحرم عليه زوجته ، فنسخ اللّه تعالى التبني بقوله تعالى : ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ « 4 » . وبهذه القصة يثبت الحكم بالقول والفعل ، فأوحى اللّه إليه أن زيدا سيطلقها ، وأنه - صلى اللّه عليه وسلم - يتزوجها ، وألقى في قلب زيد كراهتها فأراد فراقها فأتى رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - فقال إني أريد أن أفارق صاحبتي قال : « ما لك ؟ أرابك منها شيء ؟ » قال : لا واللّه يا رسول اللّه ما رأيت منها إلا خيرا ، ولكنها تتعظم على بشرفها وتؤذيني بلسانها ، فقال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - : أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ « 5 » ، أي في أمرها ، فلا تطلقها ضرارا وتعللا فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً « 6 » . ولم يبق له فيها حاجة ، ولما طلقها وانقضت عدتها زوجها اللّه تعالى له ، كما قال تعالى :

--> ( 1 ) صحيح : والحديث أخرجه البخاري ( 15 ) في الإيمان ، باب : حب الرسول - صلى اللّه عليه وسلم - من الإيمان ، ومسلم ( 44 ) في الإيمان ، باب : وجوب محبة رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - أكثر من الأهل والوالد والولد ، من حديث أنس - رضى اللّه عنه - . ( 2 ) سورة الأحزاب : 37 . ( 3 ) سورة الأحزاب : 36 . ( 4 ) سورة الأحزاب : 5 . ( 5 ) سورة الأحزاب : 37 . ( 6 ) سورة الأحزاب : 37 .