يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ « 1 » . قال ابن الجوزي في زاد المسير - إن ابن نجيح روى عن مجاهد ( ومهيمنا عليه ) قال : محمد مؤتمن على القرآن ، قال : فعلى قوله في الكلام تقدير محذوف ، كأنه قال : وجعلناك يا محمد مهيمنا عليه ، وسماه العباس بن عبد المطلب في شعره مهيمنا في قوله : حتى احتوى بيتك المهيمن من * خندق علياء تحتها النطق وروى : ثم اغتدى بيتك المهيمن ، قيل أراد : يا أيها المهيمن ، القتبى والإمام أبو القاسم القشيري . وأما « العزيز » فمعناه : جلالة القدر ، أو الذي لا نظير له ، أو المعز لغيره ، وقد استدل القاضي عياض لهذا الاسم بقوله تعالى : وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ « 2 » . أي فجائز أن يوصف النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - بالعزيز والمعز ، لحصول العز له . ولقائل أن يقول : هذا اللفظ أيضا للمؤمنين لشمول العطف إياهم ، فلا اختصاص للنبي - صلى اللّه عليه وسلم - ، والغرض اختصاصه ، قال اليمنى : وعجبت من القاضي كيف خفى عليه مثل هذا : ويجاب : باختصاصه - عليه الصلاة والسلام - برتبة من العزة ليست لغيره واللّه أعلم . وأما « العالم » و « العليم » و « العلم » و « معلم أمته » فقد قال تعالى : وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ « 3 » . وقال : وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ « 4 » . وأما « الخبير » فمعناه : المطلع على كنه الشيء ، العالم بحقيقته ، وقيل : المخبر ، قال اللّه تعالى : الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً « 5 » . قال القاضي بكر بن العلاء فيما ذكره في الشفاء - : المأمور بالسؤال غير النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - ، والمسؤول

--> ( 1 ) سورة المائدة : 48 . ( 2 ) سورة المنافقون : 8 . ( 3 ) سورة النساء : 113 . ( 4 ) سورة البقرة : 151 . ( 5 ) سورة الفرقان : 59 .