ويحتمل أن تكون المناسبة في تسمية النوع والجنس ب « العالم » أنّ لهما من الفصول والخواصّ ما يعلمان به . ونقله المتكلمون إلى كلّ حادث . والمناسبة في هذه التسمية : أن كلّ حادث فيه علامة تميّزه عن موجده المولى القديم ، حتّى لا يلتبس به أصلا ، ولهذا ردّ مولانا جلّ وعلا على الضالين الذين جعلوا له شركاء من الحوادث ، فقال تعالى ( وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ ) [ الرعد / 33 ] أي : اذكروا أوصافهم حتى ينظر أفيها ما يصلح للألوهية ؛ أم لا ! ! . ويحتمل أن تكون المناسبة أنّ كلّ حادث يحصل العلم للناظر فيه بما يجب للمولى العظيم من عليّ الصفات ، وتنزّهه عن سمات المحدثات . فالمناسبة الأولى تقتضي أن العالم مأخوذ من العلامة ، والمناسبة الثانية تقتضي أنّه مأخوذ من العلم . وقد أشعر قوله « ربّ العالمين » أنّ التربية كلّها - وهي : إيصال كلّ حادث إلى كماله الذي أريد له - ليست إلّا من المولى تبارك وتعالى . وهذه التربية على قسمين : عامة ؛ وخاصّة . فالعامّة : التربية بالإيجاد والتنمية والإمداد بالحياة والحواسّ وغيرهما مما هو مشترك بين عموم الأجساد . والخاصّة : التربية الروحانية بالعلوم والمعارف العلمية والعملية ، وضبط الحركات والسّكنات للجري على مقتضاهما . وهذه التربية هي العزيزة الشريفة الموصلة إلى الفوز برضا مولانا جلّ وعلا ، والتمتّع بما لا يحاط بوصفه من نعيم الجنان أبد الآباد ، وقد جعل اللّه سبحانه هذه التربية الخاصّة لا تحصل لأحد من أهل الأرض إلّا على أيدي الرسل عليهم الصلاة والسلام ، وجعل الحاصل منها على يد نبينا ومولانا محمد صلّى اللّه عليه وسلم الحظّ الأوفر والنصيب الأكثر ؛ مع سهولة فيها وقلّة معاناة ، كما قال تعالى ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) [ البقرة / 185 ] ، وقال في