لا يمكن تصديقه ، وهو منسوب زورا إلى الرسول عليه السلام ؟ » « 1 » . هذا ولا يخفى عليك أنّ ما ذكره في ردّ هذه الطائفة من الأخبار ، وتخطئة مخرّجيها المعتمدين عليها ، والمؤمنين بما فيها ، صحيح لا خفاء فيه ، لتضمّنها أمورا يستحيل وقوع بعضها ، أو يكون مخالفا للأغراض المنطقيّة للنبوّات وحكمة اللّه تعالى في إرسال الرسل وإنزال الكتب وهداية الخلق وامتحانهم ، ومنافيا للطفه بعباده ، حتّى لا يكون للناس عليه حجّة ويهلك من هلك عن بيّنة ويحيي من حيّ عن بيّنة . مضافا إلى ذلك يجب ترك هذه الأخبار وإن كانت مخرّجة في أصحّ كتبهم وأشهرها ؛ كالبخاري ومسلم والمسند ، بضعف إسناد جلّها لولا الكلّ عندنا ، وأمثال هذه الروايات ممّا يردّه العقل في صحاحهم ومسانيدهم وغيرها كثيرة جدّا ، ينفى صدورها عن الرسول الأعظم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الّذي أرسله اللّه تعالى بالدين الواضح ، والطريق اللائح ، الدين الحنيف الّذي وصفه اللّه سبحانه فقال : فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها « 2 » ، وقال : قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي « 3 » . [ تنبيهات ] وينبغي هنا بيان تنبيهات : [ التنبيه الأوّل : هل الدجّال شخص بعينه ، يخرج في آخر الزمان ] الأوّل : الظاهر أنّه - كما أشرنا إليه - قد اتّفق كلمات السلف من العامّة إلّا الشاذّ منهم على أنّ الدجّال شخص بعينه ، يخرج في آخر الزمان . قال الكرماني ( شارح صحيح البخاري ) : « هو شخص بعينه ، ابتلى اللّه به عباده ، وأقدره على أشياء من مقدورات اللّه تعالى ، من إحياء

--> ( 1 ) نهاية البداية والنهاية : ج 1 ، ص 115 . ( 2 ) الروم : 30 . ( 3 ) يوسف : 108 .