بودى ، من اسلام خويش طاهر كردمى ، امّا حكم وى چنين بود ؛ سمعت و اطعت . باقر عليه السّلام گويد : نزل جبرئيل عليه السّلام و قال : يا رسول اللّه ، انّ اللّه حرّم على النّار صلبا حملك و ثديا ارضعك و حجرا كفلك . صلب صلب عبد اللّه بود ، و ثدى ثدى آمنه ، و حجر حجر ابو طالب و فاطمه بنت اسد . « 1 » و اصبغ بن نباته گويد كه : از امير المؤمنين عليه السّلام پرسيدم از حال پدران ايشان و شرك ايشان . قال ( ع ) : لا و اللّه ما عبد ابى و لا جدّى عبد المطّلب و لا هاشم و لا عبد مناف صنما قطّ . و گفت : ايشان بر دين ابراهيم ( ع ) بودند « 2 » و اطهار ايمان نمىكردند . و مثال ايشان چنان بود كه يوشع بن نون وصىّ كه به انطاكيه رفته بود به رسالت ، براى صلاح اطهار كفر مىكرد و اطهار ايمان نمىنمود . و مخالفان چنين آورده‌اند ؛ منهم سلمان النّهروانىّ در تفسير « فعزّزنا بثالث » بر اين سياقت بيان كرده است . صادق عليه السّلام گفت : انّ مثل ابى طالب مثل اصحاب الكهف اطهروا الكفر و ابطنوا الايمان . « 3 » و خطيب در عقد خديجه كه به رسول ( ص ) مىدادند ابو طالب بود به اتّفاق . پس چگونه شايد كه خطيب عقد رسول خداى مشرك باشد ؟ ! و حق تعالى به سورهء انعام گفت بعد از ذكر انبيا كه : « وَ مِنْ آبائِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَ إِخْوانِهِمْ وَ اجْتَبَيْناهُمْ » « 4 » چون آباى جملهء انبيا مؤمن و مجتبى بودند ، نشايد كه رسول ما از ايشان كمتر بود كه فرداى قيامت جملهء انبيا با پدران

--> ( 1 ) - بنگريد به : بحار 35 / 109 ، نقض / 512 ، معانى الاخبار / 137 ، الكافى 1 / 446 . ( 2 ) - بحار الانوار 35 / 81 ، كمال الدين / 174 - 175 . ( 3 ) - بنگريد به : الكافى 1 / 448 ، معانى الاخبار / 285 . ( 4 ) - انعام ( 6 ) / 87 .