الّذي أعرفه : هَو عِندي . « 1 » وفي كشف الغمّة : قال صاحب كتاب الدلائل - الحميري - : عن جعفر بن محمّد بن يونس « 2 » ، قال : كتب رجل إلى الرّضا عليه السلام يسأله مسائل ، وأراد أن يسأله عن الثّوب المُلحَم « 3 » يلبسه المحرم ، وعن سلاح رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، فنسي ذلك وتلهّف عليه . فجاء جواب المسائل وفيه : لا بَأسَ بِالإِحرامِ في الثَّوبِ المُلحَمِ ، وَاعلَم أَنَّ سِلاحَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فينا بِمَنزِلَةِ التَّابوتِ في بَني إِسرائيلَ ، يَدورُ مَعَ كُلِّ عالِمٍ حَيثُ دارَ . « 4 » 13 كتابه عليه السلام إلى محمّد بن الفضيل الهيثم النّهديّ عن محمّد بن الفضيل الصّيرفيّ « 5 » قال : دخلت على أبي الحسن

--> ( 1 ) . بصائر الدرجات : ص 185 ح 42 ، بحار الأنوار : ج 26 ص 211 ح 20 . ( 2 ) . جعفر بن محمّد بن يونس الأحول الصّيرفيّ مولى بجيلة . روى عن أبي جعفر الثّاني وأبي الحسن الثّالث عليّ بن محمّد الهادي عليهما السلام ، وروى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ( راجع : رجال النجاشي : ص 120 الرقم 307 ، رجال الطوسي : ص 384 الرقم 5533 والرقم 5660 ، الفهرست للطوسي : ص 93 الرقم 149 وص 109 الرقم 51 . ( 3 ) . جنس من الثياب ( راجع : لسان العرب : ج 12 ص 538 ) . ( 4 ) . كشف الغمّة : ج 3 ص 89 ، بحار الأنوار : ج 72 ص 142 ح 4 . ( 5 ) . الظاهر أنّ الصيرفيّ مُصحّف ومُحرَّف ، والصّحيح محمّد بن الفضيل البصري ، وهو محمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي البصري ، والرّجل من أصحاب الكاظم والرّضا عليهما السلام ( رجال البرقي : ص 52 ورجال الطوسي : ص 336 الرقم 5443 ) . عنونه النّجاشي في رجاله بعنوان محمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي وقال : ثقة هو وأبوه وعمّه العلاء وجدّه الفضيل ، وروى عن الرّضا عليه السلام ( رجال النجاشي : ص 362 الرقم 973 ) . وعنونه الصدوق في المشيخة بعنوان محمّد بن القاسم بن الفضيل البصري صاحب الرّضا عليه السلام ( من لا يحضره الفقيه : ج 4 ص 91 [ المشيخة ] ) . وعنونه الشّيخ في الفهرست بعنوان محمّد بن القاسم ، له كتاب ( الفهرست للطوسي : ص 235 الرقم 701 ) . وورد في بعض الأسانيد بعنوان : محمّد بن الفضيل البصري ( راجع : مستطرفات السرائر : ص 580 وبحار الأنوار : ج 49 ص 261 ح 3 وج 80 ص 150 ح 12 ) والدليل على التصحيف أُمور : أولًا : إنّا لم نقف على رواية الهيثم بن أبي مسروق النهدي بجميع عناوينه عن محمّد بن الفضيل الصّيرفي إلّا هذا المورد ، ولكن روى الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن محمّد بن الفضيل من دون ذكر لقب ونسب ( عيون أخبار الرّضا عليه السلام : ج 2 ص 221 ح 39 ) . وهو محمّد بن القاسم بن الفضيل ، نسب الرّجل إلى جدّه تجوّزاً كما في بعض الرّواة ، مثل الحسن بن فضّال ومحمّد بن سنان وعمر بن يزيد و . . . ثانياً : يقوّى وقوع التّصحيف في السّند أنّ الهيثم بن أبي مسروق ومحمّد بن الفضيل كلاهما من قبيلة واحدة ومنسوبان إلى النهدي ( رجال النجاشي ص 437 الرقم 1175 ورجال الطوسي : ص 449 الرقم 6387 ) . وقال السمعاني : هذه النسبة إلى بني نهد ، وهو نهد بن زيد بن ليث بن سود . . . إليه ينتسب النّهديون ، ومنهم باليمن والشّام ، كلّهم من ولد خزيمة بن نهد ( راجع : الأنساب : ج 5 ص 541 ) . ثالثاً : إنّ تصحيف البصري بالصّيرفي أمر قريب ؛ للشبه الموجود في رسم الخطّ بينهما ، خصوصاً في الأزمنة السّالفة الّتي كان النّسّاخ يكتبون الحروف من دون وضع نقطة فيها . وعلى ما ذكرنا فرواية البصائر والخرائج حسنة أو صحيحة ؛ لأنّ الهيثم بن أبي مسروق وقع في إسناد كامل الزيارات ، وراجع : ص 245 الرقم 166 .