ومع ذلك الأذينية وأهلها حيا أنا أو ميّت ومع ذلك درعة وأهلها « 1 » . وإنّ زريقا « 2 » له مثل ما كتبت لأبي نيزر ورباح وجبير معا هو يتقبلهم وهو يرتهن « 3 » فذلك [ الذي ] « 4 » قضيت بيني وبين اللّه الغد [ من ] يوم قدمت مسكن حيّ أنا أو ميّت . وإنّ ما لي في وادي القرى والأذينية ودرعة « 5 » ينفق في كلّ نفقة ابتغاء وجه اللّه وفي سبيل اللّه ووجهه يوم تسوّد [ فيه ] وجوه وتبيضّ [ فيه ] وجوه لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن إلّا إلى اللّه هو يتقبلهن وهو يرثهنّ فذلك قضيت بيني وبين اللّه [ الغد من يوم قدمت مسكن حيا أنا أو ميتا ] « 6 » . هذا ما قضى به عليّ بن أبي طالب في ماله واجبة بتّة « 7 » .

--> - وأهلها صدقة . والذي كتبت من أموالي هذه صدقة واجبة بتلة حيّ أنا أو ميّت . . . » . ( 1 ) كذا قرأه بعض الأجلّة وفي متن الروض النضير : « وراعة » قال في شرحه : « راعة » - مشدّدة العين - اسم موضع على ليلة من « فدك » ضيعة كانت لأمير المؤمنين عليه السلام . ( 2 ) كلمة « زريق » كانت في أصلي منقوص الحروف وأصلحناها على وفق رواية الكليني وغيره . ( 3 ) رسم الخطّ من أصلي في الألفاظ المذكورة بعد قوله : « جبير » غامض جدّا ، وما أثبتناه هو المظنون من رسم الخطّ . والحديث رواه أيضا الحافظ الكبير الرزّاق تحت الرقم : ( 19414 ) في كتاب . . . من المصنّف : ج 10 ، ص 375 ط 1 ، وفيه : ولا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن إلّا إلى اللّه هو يتقبّلهنّ وهو يرثهنّ . . . ورواه أيضا في كتاب . . . تحت الرقم : ( 13212 ) في ج 7 ص 288 ط 1 ، ولكن هذه الجمل غير موجودة فيه . ( 4 ) وفي متن كتاب الروض النضير : فذلك الذي قضيت فيها - فيما بيني وبين اللّه عزّ وجلّ - الغد منذ قدمت مسكن . . . ( 5 ) رسم الخطّ في كلمتي : « الأذينة » و « درعة » غامض . ( 6 ) من قوله : « هو يتقبّلهنّ » إلى « ميتا » كان بهامش الأصل ولم يكن مقروءا إلّا بمعونة رواية عبد الرّزاق في المصنّف ج 10 ص 375 . ( 7 ) وفي رواية الكليني وشيخ الطائفة : « واجبة بتلة » وهما بمعنى واحد .