وكانت له ( صلى اللّه عليه وسلم ) ربعة « 1 » إسكندرانية أهداها له المقوقس مع مارية ، فكان ( صلى اللّه عليه وسلم ) يجعل فيها المرآة ، وكان ينظر فيها ومشطا من عاج ، قيل : إنه الذّبل « 2 » . والمكحلة ، وكان يكتحل من إثمد فيها عند النوم ثلاثا في كل عين ، وفي رواية : في اليمنى ثلاث مرات ، وفي اليسرى مرتين ، ويجعل في الرّبعة أيضا المقراضين والسواك « 3 » . وكانت له قصعة يقال لها « 4 » الغراء « 5 » ، يحملها أربعة رجال ، لها أربع حلق ، وصاع يخرج به زكاة الفطر [ ص / 78 ] ومد ، وسرير قوائمه من ساج « 6 » ، بعث به أسد ابن زرارة إلى رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) لما قدم المدينة في دار أبى أيوب ، فكان ينام عليه حتى توفى ، فوضع عليه ، وصلى عليه ، وكان الناس يحملون عليه موتاهم يطلبون بركته ، وحمل عليه أبو بكر وعمر رضى اللّه عنهما « 7 » . وكانت له قطيفة ، وكان له فراش من أدم حشوة ليف « 8 » ، وسئلت حفصة : ما كان فراش رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) ؟ قالت : مسح « 9 » يثنيه ثنيتين فينام عليه ( صلى اللّه عليه وسلم ) « 10 » .

--> ( 1 ) الرّبعة : إناء مربع كالجونة ، والجونة التي يعد فيها الطيب ويحرز ، انظر لسان العرب لابن منظور " ربع " و " جون " ، وقال الإمام ابن قيم الجوزية في زاد المعاد 1 / 33 : " الربعة التي يجعل فيها المرآة والمشط " . ( 2 ) الذّبل : شيء كالعاج . انظر مختار الصحاح للرازي " ذبل " . ( 3 ) النص في الطبقات الكبرى لابن سعد 1 / 2 / 170 ، والمختصر في سيرة سيد البشر لشرف الدين الدمياطي الورقة ( 76 ) . ( 4 ) في هامش الأصل " يقال لها " ، وفي داخل المتن " تسمى " وما أثبته هو الصحيح بناء على مقابلة النسخة المعتمدة على الأصل . ( 5 ) سميت الغراء لبياضها وامتلائها بالشحم ، وانظر النص في كتاب أخلاق النبي ( صلى اللّه عليه وسلم ) لابن حيان ص 251 . ( 6 ) السّاج : ضرب من الشجر ، لسان العرب لابن منظور " ساج " . ( 7 ) انظر كتاب تركة النبي ( صلى اللّه عليه وسلم ) لحماد بن إسحاق ص 104 ، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية 1 / 33 ، وأنساب الأشرف للبلاذري 1 / 525 . ( 8 ) انظر الخبر في أخلاق النبي ( صلى اللّه عليه وسلم ) لابن حيان ص 166 ، برواية السيدة عائشة رضى اللّه عنها ، والوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزي 2 / 577 . وانظر زاد المعاد لابن قيم الجوزية 1 / 33 . ( 9 ) المسح : كساء من الشعر . لسان العرب لابن منظور " مسح " . ( 10 ) انظر الوفاء بأحوال المصطفى لابن الجوزي 2 / 558 .