ادامه دادند . در هر طبقه يكى از پيامبران بزرگ را ملاقات نمودند : آدم در طبقه اول ، جائى كه تصويرى از دوزخ نيز به محمد ( ص ) نشان داده شد ، مسيح و يوحنّا و تعميد دهنده در طبقه دوم ، يوسف در طبقه سوم ، ادريس نبىّ در چهارمين ، هارون و موسى در پنجم و ششم و نهايتا ابراهيم در طبقه هفتم و درست در عبادتگاه سپهر الهى . ابن اسحاق تصوير اصلى اين ماجرا را در پرده‌اى از ابهام روحانى رها مىسازد . اما او حديثى را نقل مىكند كه يك دليل عملى براى اين تجربه به دست ما مىدهد ، اگرچه اين تجربه شخصى بوده و در اين ارتباط هيچگونه وحى خاصى براى انجام آن صادر نگرديده كه در قرآن ذكر شده باشد . وقتى او به عرش الهى وارد گرديد ، خداوند به او دستور داد تا به مسلمانان ابلاغ نمايد كه روزى پنجاه بار نماز به جاى آورند ، اما در راه بازگشت موسى از او خواست تا از خداوند تقاضاى تخفيف بنمايد و او بنا به تشويق موسى آنقدر تقاضاى تخفيف نمود كه مقدار دفعات نماز را به پنج رساند . اگرچه فكر مىكرد باز هم بار زيادى بر دوش مسلمانان است ولى ديگر از تقاضاى تخفيف آن شرمنده گرديد و آن را قبول نمود . پس از فوت محمد ( ص ) مسلمانان روزى پنج بار نماز مىگذارند و اين سنت نشان مىدهد كه دين به معناى يك بار سنگين و شكننده معنائى ندارد ، بلكه فريضه‌اى است متعادل كه همه قادر به انجام آن باشند . 9 اين تجربه ( معراج ) به شدت بر ارتقاء فكرى و روحانى اسلام تأثير گذاشت . همه ساله اين واقعه در 27 رجب ( چهارمين ماه قمرى ) جشن گرفته مىشود « 1 » و صوفيان و فلاسفه و عرفا از اين روز بهره‌هاى معنوى و روحانى فراوانى را عايد خود مىسازند . اين موضوع بر عادات غربيان نيز اثر گذاشته بود ، زيرا داستان معراج محمد ( ص ) را دانته شاعر معروف ايتاليائى در كتاب كمدى الهى خود به نوعى ديگر و بر مبناى احساسات متعصبانه مسيحى بيان مىكند . در اين كتاب دانته به‌طور رؤيائى از بهشت و دوزخ و برزخ عبور مىكند و در هر طبقه با گروهى مردم سرشناس تاريخ روبه‌رو مىشود . او به علت روان‌پريشى غربيان نسبت به محمد ( ص ) او را در پائين‌ترين طبقه جهنم قرار مىدهد . صوفيان ، بخصوص به مسأله معراج بسيار علاقمند هستند و معتقدند كه داستان معراج در سوره 53 ( نجم ) قرآن بيان شده است :

--> ( 1 ) - 27 ماه رجب كه همه ساله جشن گرفته مىشود مبعث پيامبر است .