رواية الجاحظ الترتيب عنده في الرواية الأولى الكاملة هو مادة 2 ، 3 ، 6 ، 7 ، 8 ، 10 ؛ وفي الثانية مادة 5 فقط ، وفي الثالثة مادة 2 فقط ، وفي الرابعة مادة 5 فقط . وهذه اختلافات الرواية عنده : مادة 2 ) ما اصطلح عليه / ما قاضى عليه . 3 ) . . . اصطلحا على وضع الحرب عشر حجج يأمن فيها - 5 ) وعلى أنه من أتى منهم محمدا بغير إذن ، رده . ومن أتى قريشا من أصحاب محمد لم ترده . 5 في الثانية ) وعلى أنه من أتى قريشا ممن كان على دين محمد بغير إذن ، لم ترده إليه . ومن أتى محمدا ممن هو على دين قريش ، رده إليها . 5 في الرابعة ) إن أتى قريشا أحد ممن كان على دين محمد لم ترده . ومن أتى محمدا ممن هو على دين قريش ، رده . 6 ) . . . على أنه لا إسلال ولا إغلال . 7 ) - عهده فعل - عهدها فعل . 8 ) وعلى أن محمدا يرجع عامه هذا بأصحابه ويدخل عليهم قابلا في أصحابه ، فيقيم ثلاثا ، لا يدخل علينا السلاح إلا سلاح المسافر : السيوف في القرب . 10 ) أبو بكر ، عمر ، عثمان [ كذا ، مع أنه كان محبوسا حينئذ في مكة ] ، وأبو عبيدة ومحمد بن مسلمة ، وحويطب بن عبد العزى ، ومكرز بن حفص بن الأخيف . رواية ابن زنجويه الترتيب عنده في الرواية الأولى هو مادة 1 ، 2 ، 6 ، 4 ، 5 ، 8 ، 9 ، وفي الرواية الثانية هو مادة 3 ، 6 ، 4 ، 7 ، 5 فقط . واختلافات الرواية عنده كما تلي : مادة 2 ) صالح عليه / قاضى عليه محمد بن عبد اللّه قريشا . 3 ) فهادنت قريش رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وصالحته على سنين أربع . 4 ) في الأولى ) وعلى أنه - 4 في الثانية ) فمن قدم مكة حاجا أو معتمرا أو مجتازا إلى الطائف فهو آمن . ومن قدم المدينة من المشركين عامدا إلى الشأم أو المشرق فهو آمن . 5 في الأولى ) وعلى أنه من جاء محمدا من قريش فهو إليهم رد . ومن جاءهم من أصحاب محمد فهو لهم . 5 في الثانية ) وعلى أنه من أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مسلما رده إليهم . ومن أتاهم من المسلمين ، لم يردوه . 6 في الاثنتين ) . . . على أنه لا إغلال ولا إسلال . 7 ) قال وأدخل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في عهد بني كعب وأدخلت قريش في عهدها حلفاءها بني كنانة . 8 ) على أنه يعتمر عام قابل في هذا الشهر ولا يدخل علينا بخيل ولا سلاح إلا ما يحمل المسافر في قرابه فيشوا ( ؟ فيثوي ) فينا ثلاث ليال . 9 ) - فهو محله لا يقدمه علينا .