عطف على شيء وأحبّه . وفي الأصل عطف الناقة على ولدها . « عليهم في الهمولة الراعبة البساط الظؤار » ( 192 ) : الظؤار جمع ظئر وهي الناقة التي ترضع وقد تركت مع ولدها . ( ظلم ) « لا يظلمون شيئا » ( 20 ) : لا يظلم أي لا ينقص من حقه شيء . وفي القرآن : وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً . ( ظن ) « والمسلمون عدول في الشهادة إلا . . . ظنينا في ولاء أو قرابة » ( 327 ) : الظنين المتّهم . ( ظهر ) « ظاهر المؤمنين على المشركين » ( 109 ) ؛ « أحلافهم ومن ظاهرهم » ( 192 ) : ظاهر أعان . ( عبا ) « أفرض على كل رجل . . . أربعة دراهم وعباءة » ( 63 ) : العباءة الكساء من صوف بلا كمّين أو بهما ، مفتوح من قدّام يلبس فوق الثياب . ( المحيط ) . « فقدّر الناس وعبّاهم » ( 307 ) : التعبية هي أن يجعل رجل مع قوم ، والآخر مع آخرين في صفوف لغرض الحرب . ( عبط ) « من اعتبط مؤمنا قتلا » ( 1 ، 110 / ج ) : اعتبطه إذا قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب القتل . ( عبهل ) « إلى الأقيال العباهلة » ( 133 ) : العبهلة كل شيء أهملته فكان مهملا ، لا يمنع مما يريد ولا يضرب على يديه ، فالعباهلة هم الأمراء المستقلون ذوو سلطان قاهر . وقال أبو عبيد : العباهلة هم الذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه . ( عتب ) « إن لهم . . . وادي الرحمن من عاتبها » ( 86 في رواية ) : عتبة الوادي جانبها الأقصى الذي يلي الجبل . ( عتد ) « في كل أربعين من الغنم عتود » ( 188 ) : العتود من أولاد الماعز ما رعى وقوي وأتى عليه حول .