پاك گردانده ، از اين حدث نيز پاك نموده است . اين گراميداشت زهرا عليها السّلام و تأكيد الهى بر تمايز او از ديگران و مخصوص گرداندن وى به فضيلت و كرامتى از جانب خداوند سبحان است بدون اينكه هيچ گونه تغييرى در طبيعت زنانه او داشته باشد . خداوند مسبب الاسباب ، و قادر است كه از قانون عليّت درگذرد نه اينكه از آن خارج شود و يا آن را نقض كند بلكه بر اساس همين قانون عليت . زيرا خداوند ، حتى معجزات پيامبران را به واسطهء اسباب و علل آن بوجود مىآورد و اين آفرينش ر با علم خود به علل و اسباب انجام مىدهد در حالى كه انسانها از آن بىخبرند و سابقهء قبلى هم ندارند . اين معناى خرق عادت است كه در موضوع معجزات و امور خارق العاده از آن سخن مىگويند . اين مسأله روشن‌تر از آن است كه به توضيح بيشتر يا اقامه دليل و برهان محتاج باشد . ( 1 ) 2 - سخيف خواندن اعتقاد به پاكى زهرا عليها السّلام از حيض و نفاس از كسى كه به سخنان پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و بلكه ائمه عليهم السّلام تعبد دارد و عمل مىكند ، پذيرفتنى نيست . زيرا هر چه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و ائمه عليهم السّلام مىگويند ، مطلقا نمىتواند سخيف باشد . از سوى ديگر هر كس آن را بداند ، برايش سودمند و مفيد خواهد بود . پاكى زهرا عليها السّلام از حيض و نفاس را شيعه و سنى از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و ائمهء اطهار عليهم السّلام روايت كرده‌اند و روايات در اين باره آن قدر زياد است كه از استفاضه گذشته و به حدّ تواتر رسيده است . اين روايات دلالت دارد كه خداوند سبحان ، زهرا عليها السّلام را از ديدن خون حيض و نفاس پاك نموده است . ما از اين روايات فراوان ، نمونه‌هاى زير را نقل مىكنيم : ( 2 ) 1 - پيامبر صلّى اللّه عليه و آله : « فاطمه ، بتول ناميده شده زيرا از حيض و نفاس پاك شده است » . « 1 »

--> ( 1 ) ينابيع الموده ، ص 260 ؛ احقاق الحق ( بخش ملحقات ) ج 10 ، ص 25 ، بنقل از آن و از : مودّة القربى ، ص 103 .