بوجود آورد . ( 1 ) بنابراين عصمت به معنى ناتوانى از انجام چيزى نيست بلكه عصمت يعنى : قدرت و معرفت ، و انتخاب شايسته ، و ارادهء قوى و فعّال با عقل بزرگ و رعايت و حمايت الهى . اما بزرگى و كوچكى سن ، يا ميزان رشد جسمانى اصلا معيار صفاى روح و كمال ملكات و خصال انسانى و ميزان فعليت تعقل ، يا قوت عقل و ادراك ، يا وسعت معرفت و استحقاق منازل كرامت نمىباشد . خداوند به يحيى عليه السّلام در كودكى ، حكمت عنايت فرمود . چنان كه عيسى عليه السّلام در گهواره زبان گشود و سخن گفت : قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا وَ بَرًّا بِوالِدَتِي وَ لَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا . « 1 » زهرا عليها السّلام هيچ‌گاه نه كودكانه مىانديشيد و نه در سطح ملكات ، ادراكات و بلند پروازيهاى بچه‌گانه قرار داشت . على و زهرا عليهما السّلام ، هر دو به هنگام تولد سخن گفته‌اند . زهرا عليها السّلام پيش از تولد ، در شكم مادر با او سخن مىگفت . كتابهاى تاريخ و مصادر روايى شيعه و سنى روايات فراوانى از اين قبيل دربارهء اهل بيت عليهم السّلام نقل كرده كه بر اين حقيقت دلالت دارد . ( 2 ) امكان سركشى ما انكار نمىكنيم كه محيط اجتماعى در روح و روان انسان و رفتار و اخلاق او تأثير دارد اما معتقديم كه اين تأثير نه در همه مردم هست و نه حتمى الوصول به حدّى كه با وجود آن انسان اراده خود را از دست بدهد و محيط او را اسير خود نمايد و مانع انتخاب او شود و از حركت به سوى خير و صلاح ، و رستگارى بازدارد . قرآن كريم به گونه‌اى اين مطلب را براى ما بيان فرموده كه جاى هيچ‌گونه ترديدى

--> ( 1 ) مريم ، 20 - 22 .