من قريش فحضروا وأطعموا . وفي بعض الكتب كان ذلك يوم سابعه ، فلما فرغوا من الأكل قالوا : ما سميته ؟ قال : سميته محمدا . . . الحديث . نعم قرينة سياق الأوّل - أعنى حديث ابن عباس - تفيد ذلك ويرد أنه لو كان لذلك لقال : وصنع إعذارا ، أو صنع مأدبة للختان مثلا دفعا للتردد في هل هو لختانه ، أو لظهور الفرح والسرور به صلى اللّه عليه وسلم ؟ ثم رأيت بعضهم قد جزم بما ذكرناه وقال : أي وأطعم القوم الذين حضروا ذلك الطعام الذي صنعه لهم قصدا لإظهار الفرح والسرور والبشرى بظهور سيد أهل الدنيا والأخرى صلى اللّه عليه وسلم ما حدا حادي السرى . وللوليمة أسباب ذكرها العلماء وبلغوها نحو عشرة ، نظمها بعضهم فقال : عشر تحب من الولائم يا فتى * من يحصها قد عزّ في أقرانه فالخرس إن نفست كذاك عقيقة * للطفل والإعذار عند ختانه ولحفظ قرآن وآداب لقد * قالوا الحذاق لحذقه وبيانه ثمّ الملاك لعقده ووليمة * في عرسه فاحرص على إعلانه وكذاك مأدبة بلا سبب يرى * ووكيرة « 1 » لبنائه لمكانه ونقيعة « 2 » لقدومه ووضيمة « 3 » * من أقرباء الميت أو جيرانه والولائم مستحبة وآكدها وليمة العرس ، والإجابة فرض عين في وليمة العرس وسنّة في غيرها . وقد نقل النووي وابن عبد البر الإجماع على وجوب الإجابة إلى وليمة العرس عند توفر الشروط التي بلغت نحو عشرين ، منها : أن يعمّ ، وأن لا يخصّ الأغنياء ، وأن يعينه بالدعوة ، وأن يكون الداعي حرّا رشيدا مكلفا مسلما - على الأصح - وأن يخص باليوم الأوّل على المشهور ، وأن لا يسبق

--> ( 1 ) الوكيرة : طعام يعمل عند الفراغ من البنيان . ( 2 ) النقيعة : ما يذبح للضيافة ، والطعام يصنع للقادم من السفر ، وطعام الرجل ليلة عرسه ، وما نحر من النهب قبل القسم . ( 3 ) الوضيمة : طعام المأتم .