دوّم : نسخهء حماد بن عيسى ، كه از طريق شيخ طوسى و شيخ نجاشى با اسناد متصل براى ما نقل شده است . سوّم : نسخهء ابن ابى عمير ، كه از طريق شيخ طوسى با اسناد متصل به دست شيخ حرّ عاملى و علّامه مجلسى رسيده است . هم اكنون نسخه‌هايى از آن در كتابخانه‌هاى خطى وجود دارد ، و چاپهاى اوّل كتاب سليم هم از روى همين نسخه‌ها انجام شده است . سلسلهء متّصل علما در نسخه بردارى از كتاب سليم بعنوان نمونه ، يكى از اسنادى كه نسخهء كتاب سليم را در يك سلسلهء متصل از زمان سليم تاكنون براى ما نقل كردهاند و همگى از بزرگان علماى شيعه محسوب مىشوند بيان مىشود تا ارزش كتاب و توجّه خاصّ علما به اين كتاب بيشتر روشن شود . ترتيب اين سند چنين است : مؤلّف كتاب ، سليم بن قيس هلالى متوفاى 76 هجرى كه از اصحاب امير المؤمنين و امام حسن و امام حسين و امام زين العابدين و امام باقر عليهم السّلام است ، كتابش را به ابان تحويل داده است . ابان بن ابى عيّاش متوفاى 138 هجرى كه از اصحاب امام زين العابدين و امام باقر و امام صادق عليهم السّلام است ، كتاب را به بزرگ علماى شيعه در بصره عمر بن اذينه تحويل داده است . ابن اذينه متوفاى حدود 168 هجرى كه از اصحاب امام صادق و امام موسى كاظم عليهما السّلام است ، كتاب را به يكى از بزرگترين علماى شيعه يعنى محمد بن ابى عمير تحويل داده است . ابن ابى عمير متوفاى 217 هجرى كه از اصحاب امام كاظم و امام رضا و امام جواد عليهم السّلام است ، كتاب را براى سه نفر از بزرگان علماى شيعه نقل كرده است كه عبارتند از : 1 . عالم بزرگ قم احمد بن محمد بن عيسى از علماى قرن سوم كه از اصحاب امام رضا و امام جواد و امام هادى عليهم السّلام بوده است .