اين حديث مناقص است هم به حديث ابو هريره از روايت مخالف قال قال رسول اللّه رأيت فى النوم بنى الحكم ، او بنى العاص ، ينزون على منبرى كما ينزوا القردة و الخنازير . قال : فاصبح كالمتغيظ ، فما رئى رسول اللّه مستجمعا متبسما بعد ذلك حتى مات « 1 » . گفت كه رسول خداى گفت كه در خواب ديدم بنى الحكم را يا بنى العاص را كه بر منبر من مىجستند چون جستن ميمون‌ها و خوك‌ها گفت پس صباح بيامد چون مرد خشم گرفته و پس از آن روايت نكردند كه ديده باشند رسول را شكفته و خندان تا بمرد . لا شك كه اگر مؤمن بودندى مسلمانان از شر ايشان ايمن بودندى خاصه خاندان رسول كه خاندان عصمت و طهارت است هشتاد سال در شرق ، و غرب ناسزا با ايشان گفتند . * ( حديث ) * در جامع العلوم آمد از مسند : عائشة قالت قبض رسول اللّه و انه بين حاقنتى و ذاقنتى و فى رواية بين سحرى و نحرى و لا اكره شدة الموت لاحد بعد الذي رأيت من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و فى رواية آنها قالت ما اغبط احدا يهون عليه الموت بعد الذي رايت من شدة موت النبى « 2 » . عايشه گفت كه قبض روح رسول خداى كردند در حالى كه سر او بر زانوى من و دهن من بود ، و در روايت ديگر بر شكم من و مكروه نمىدارم سختى مرگ را بعد از آنچه ديدم از رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ، و در روايت ديگر چنين است كه گفت عايشه چه فايده برد كسى كه آسان شود بر او مرگ بعد از آنكه ديدم سختى مرگ پيغمبر را . جواب ، هم در جامع العلوم است از مسند ام سلمه قالت : و الذي تحلف به ام سلمة ان اقرب الناس عهدا برسول اللّه على ، و لما كان غداة قبض رسول اللّه و كان فى حاجة ، فجعل يقول : جاء على عليه السّلام ثلث مرات ، فجاء قبل طلوع الشمس ، فلما ان عرفنا ان له اليه حاجة خرجنا من البيت و كنت فى آخر من البيت ، ثم جلست ادناهن من الباب قالت فاجلسه على و كان آخر الناس به عهدا ، جعل يساره و يناجيه « 3 » .

--> ( 1 ) - تفسير برهان 4 / 576 و الميزان هر دو به نقل كتابى به نام فضيلة الحسين عليه السّلام . ( 2 ) - صحيح بخارى كتاب المغازى باب مرض النبى ( ص ) و وفاته ح 4446 كه البته قسمت دوم حديث را ندارد . ( 3 ) - مناقب ابن شهر آشوب 1 / 293 و بحار الانوار 22 / 473 و مستدرك الصحيحين باب 1844 مناقب امير المؤمنين ح 4726