الحال هذا و لم يطل العهد و لم يخل منك الذكر « 1 » . الجواب الآخر ، على به مذهب خصم از جمله خلفاى راشدين است پس تخلف و تقاعد او از بيعت ابو بكر دليل است كه او دانست كه ابو بكر مستحق اين كار نيست خاصه تا فاطمه زنده بود بجاه او مستظهر بود و چون فاطمه متوفى شد على عليه السّلام از مردم ترسيد بدين سبب صلح كرد ، و از لفظ بخارى روشن است كه عمر از اعادى على بود و ميان او و على عدواتى بود . و اگر خلافت بنص رسول بودى على چندين مدت از آن تقاعد نكردى زيرا كه در كتب اهل قبله و علماى اهل اسلام از هيچ كس منقول نيست كه على از نص رسول وقتى تقاعدى كرد يا تخلف جست بلكه بر جمله سابق بودى ، و بنص مخالف : على مع الحق و الحق مع على « 2 » . پس بايد كه آنچه كرده است حق باشد و خلافت ابو بكر باطل . و اگر امامت ايشان به اجماع بود بنى هاشم به حمد اللّه و المنة كه مشهور بودند به حسب و نسب و قرابت با رسول و علو منصب و جمله عالم و عابد . از آن جمله نبودند كه التفات به ايشان نكنند بلكه در صدد آن بودند كه حل و عقد بديشان باشد و از اكابر مهاجر بودند . چون ايشان حاضر بودند و آن كار را كاره ، دليل است كه اجماع نيز نبود با آنكه خزرجيان بر متهم آنجا حاضر نبودند و بر ايشان بيعت نكردند و عمدهء انصار ايشان بودند . حديث بخارى گويد : عن ابى هريره ، اما انى أشهد أنى سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول : ما اقلت الغبراء و لا اضلت الخضراء من ذى لهجة اصدق من ابى ذر ، و اذا اردتم ان تنظروا الى اشبه الناس بعيسى ابن مريم نسكا ، و زهدا ، و برا ، فعليكم به ، و فى رواية اخرى ، من سر ان ينظر الى شبيه عيسى ابن مريم خلقا ، و خلقا ، فلينظر الى ابى ذر « 3 » . گفت من گواهى مىدهم كه شنيدم از رسول صلّى اللّه عليه و آله كه مىگفت هرگز زمين فرش نشد و سايه نينداخت درخت سبز از خداوند لهجه كه راست‌تر باشد از ابى ذر و هرگاه شما خواهيد كه نظر كنيد به شبيه‌ترين مردمان به عيسى پسر مريم از روى عبادت و زهد پس بر شما است كه بر وى نگريد ، و در روايتى ديگر آمد كسى كه خوش‌حال كند او را ديدن مانند

--> ( 1 ) - نهج البلاغه خطبه 202 و مناقب ابن شهر آشوب 3 / 413 و كافى 2 / 356 در تمام مصادر ستنبئك نقل شده كه صحيح هم همين باشد . ( 2 ) - مناقب ابن شهر آشوب 3 / 76 و 77 و دلائل الصدق 2 / 303 ( 3 ) - الغدير 8 / 366 - 365 . در كتاب صحيح بخارى فصلى به عنوان مناقب ابو ذر عنوان نشده است .