نماند و هر حقى در آن پابرجا گردد و اگر سخت تيره و تار گردد كفرش ثابت شود و هر چه باطل است در آن جا گيرد و اگر ميانه حال باشد و تاريك و روشن در حال لرزش و ترديد ميان ايمان و كفر است و اگر تيرگى غالب آيد به كفر گرايد و اگر روشنى فزايد مؤمن بماند و چنين دلى از ايمان به كفر دست به دست مىشود و بايد روى به خدا آرد و به درگاه او زارى كند و دعا كند و بكوشد تا مبادا ايمانش از دست برود و بىايمان بميرد . از مجلسى ( ره ) - « هذا كله لمن لم ينتفع » يعنى هر كس عمل كند بدان چه بيند و داند از عقائد و احكام و اعمال و اخلاق و آداب « اثبت له الشهاده » يعنى خدا و فرشته‌ها و حجج الهى و همهء مؤمنان به نجاتِ او گواهند . از مجلسى ( ره ) - گفته شده كه چون خلقت دنبال علم است و خدا هر چيزى را پيش از آفرينشِ آن مىداند چنانچه پس از آفرينش آن و دلِ مؤمن به اختيار خودش موصوف به ايمان است درست باشد اين تعبير كه خدا آن را با ايمان آفريده و اين مستلزم جبر بر ايمان نيست . و مقدارى كه از آيه ذكر نشده « و هر كه را خواهد گمراه سازد دلش را تنگ و گرفته دارد » تا « گويا مىخواهد به آسمان بالا برود » - كنايه از اينكه پذيرفتن اسلام بر او بسيار سخت و دشوار است بمانند بالا رفتن به آسمان . از مجلسى ( ره ) - و همانا دل مشرك را وارونه دانسته براى آنكه چيزى از حقائق در آن جا نكرده به خلاف منافق كه حق و ايمان در دلش گذر دارد و گرچه آن را نگاه نمىدارد . از مجلسى ( ره ) - از براى روح انسانى منزل‌ها است در سير به سوى خدا : 1 - عالم محسوسات 2 - عالم تخيلات 3 - موهومات 4 - معقولات ، و او در اين منزل است كه از ساير حيوانات جدا مىشود و امتياز دارد و در آنجا