7 - به دانش خود مغرور است و پندارد كسى به پايهء او نيست و گويا آنچه در نكوهش علماى مغرور رسيده به گوشش نرسيده . 8 - آنها كه دانسته به كار بسته ولى درون را از اخلاقِ بد نشسته و در انتظار ثواب شايان از خداوند منّان نشسته . 9 - به دانش فريفته شده و دنبال دانشِ دنيا رفته و از دانش آخرت بازمانده . 10 - به اصل طهارت فريفته شده و در امر نيت گير كرده و دچار وسواس خناس گرديده و پنداشته خوب كرده و اجر برده . 11 - به عبادت مغرور شده و پنداشته سيرهء عابدان است . 12 - به زهد فريب خورده و پندارد ازهدِ ناس است و در قيامت شفيع خلق است . مجلسى ( ره ) - تعمق بالرأى ، بررسى امور است به رأى و قياس باطل . و لفظ بالرأى در نسخهء خصال نيست و تعمق در رأى مزيد انديشه در آن است پس از فهميدن مطلب چنانچه كسى به چاه رسد و آب برگيرد و در آن فرو شود تا غرقه گردد . و برخى گفته‌اند مقصود از تعمق غور و بررسى در طلب باطل است زيرا طلب حق صعود را ماند و طلبِ باطل نزول و فرو رفتن را . « فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ » يعنى در كارهاى آميخته به باطل‌هاى گوناگون يا آميخته از حق و باطل . بيضاوى در تفسير قول خدا تعالى : « بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ » گفته است : يعنى كار پريشان چونان كه گويند : مرج الخاتم ، يعنى انگشتر از انگشت پريد و اين پريشانىِ آنها در اين بود كه يك بار مىگفتند شاعر است و يك بار مىگفتند جادوگر است و بارِ ديگر مىگفتند كاهن است . طريق اعور ، يعنى بىنشانه و يا راه سخت و دشوار و ناهموار . مجلسى ( ره ) - گويم ظاهر اين است كه مقصود از شك در