معنى كه من چنين مقرر نكردم تو اين را از كجا آوردى ؟ وسائل منظور او را نفهميد و آن را شرح كرد و امام منظور او را پرسيد و او توضيح داد تا حاضرين مقصود او را بفهمند و او هم توضيح داد كه مقصودم مقياس ميان كافر و مؤمن است و زراره اظهار كرده كه جز مؤمنِ پاك عقيده امامى به بهشت نرود و امام فرموده : بسا كه مستضعفان از مخالفين هم كه عنادى نورزند به بهشت بروند ، و ممكن است مقصودِ زراره از موافق هم عقيده و همكردار باشد و اصحاب كبائرِ شيعه از آن خارج باشند چنانچه خوارج هم مرتكب كبيره را لايقِ بهشت ندانند و قول خدا اين است كه مستضعفين و ديگر اصنافى كه بر شمرده وعدهء بهشت و عفو و آمرزش داده و نبايد آنها را در مخالفين شمرد و از آنها بيزارى جست . « و زاد حماد » ظاهر اين است كه اين كلام از ابن عمير است و اين حديث از حماد و جميل هم از زراره نقل شده است و در روايت حماد جمله‌اى اضافه داشته كه در روايت هشام نبوده و آن را بيان كرده و جملهء ديگرى هم در روايت جميل اضافه بوده كه بدان هم اشاره كرده است . « فارتفع صوت أبي جعفر » اين جمله قدح در زراره است ( كه در برابر سخن امام سخن مىگفته و اظهارِ نظر مىكرده ) و دلالت دارد به بىادبىِ او و چون جلالت و قدر و مقام او مورد اتفاق شيعهء اماميّه است و اخبار بسيارى بر آن دلالت دارد بدان چه بر خلاف آن اشاره دارد اعتبارى نيست و ممكن است اين امور در آغاز كارِ او باشد پيش از آنكه معرفتِ او كامل شود يا اينكه طبع و خوى او اين بوده كه بحث و مشاجره مىكرده است و نمىتوانسته خوددارى كند و اين از راه شك و ترديد او نبوده است و شايد مقصودش آموختن كيفيت مناظره در مطلب بوده كه با مخالفان بتواند بحث كند يا از شدت علاقهء او به ائمه راضى نمىشده مخالفان به بهشت روند . « ان يدخل الضلال الجنه » يعنى بعضى از آنها به بهشت روند و مقصود