تركيبى هوا چون هيدروجين 3 - الكتريسيته 4 - موج حامل صوت و . و . و . 5 - اتم 6 - ذره‌هاى انفجار اتم . و از اين مراتب مادى لطافت كه بگذرد و به لطافت وجود محض رسد ، به خدا مىرسد و يا به تعبير حكماء و زبان متقدمين درجات لطافت و نامرئى بودن تنزلات وجود از نيروهاى درونى انسان درجه‌بندى مىشود تا برسد به عالم نفوس و عقول ، و فوق همهء لطافت وجود صرف و محض وجود پاك از هر آلايش امكانى است كه وجود خدا است و بسا كلمهء سموات هم رمز اين مراتب لطافت است كه البته هر لطيفى در فراز و فوق كثيف‌تر از خود وجود دارد و چون آسمانى بر او احاطه دارد . از مجلسى ( ره ) - « مصافحة المؤمن » گويا مقصود اين است كه مصافحهء دو مؤمن بهتر است از مصافحه دو فرشته ، يا اينكه مصافحهء مؤمن بهتر است از مصافحهء با فرشته‌ها . از مجلسى ( ره ) - « عالم السر و اخفى » اشاره است به قول خدا تعالى ( 7 سوره طه ) : « و اگر بلند گوئى پس به راستى او مىداند راز و نهان‌تر را » و مشهور ميان مفسران اين است كه : سر ، آن است كه با ديگرى آهسته گويد و نهان‌تر ، آن است كه با خود گويد و به زبان نياورد . و گفته‌اند : سر ، آن است كه در نهاد انسان باشد و آشكار نكند و نهان‌تر ، خاطره‌اى است كه زودگذر است . و گفته‌اند : سر ، آنچه در آن انديشه كرده باشى و نهان‌تر ، آنچه در انديشه‌ات در نيامده و خدا داند كه در آينده به گمانت رسد . من گويم ، ممكن است مقصود از سر آن باشد كه در خاطره آمده و خود هم دانسته و نهان‌تر آن است كه در نهاد او است و خودش هم بدان توجه ندارد چون رياء خفى كه او را بر عمل واداشته و او عمل خود را خالص براى خدا پنداشته . « تعرفون » به صيغهء مجهول ، گويا اشاره است به قول