باشد ، و آن فرشته ابزارى با خود آورده باشد كه به وسيلهء آن بتوان بر همهء گنجينه‌هاى زمين دست يافت و آگاه شد ، يا مقصود نمودن وجه امكان تسلط بر همهء آنها باشد يعنى اگر آن را بخواهى براى تو آسان است و مانند اين كليدها است كه در دستت باشد و درها را باز كنى ، يا اينكه كليد استعاره است براى امورى كه به وسيلهء آنها سلطنت آماده گردد و از آنها به كليد تعبير شده مانند خاتم سليمان و بساط او ، مثلًا . از مجلسى ( ره ) - ظل عرش ، در نهايه گفته : يعنى سايهء رحمت نورى گفته : ظل آسايش و نعمت است و مقصود سايهء كرامت است نه خورشيد و همهء عالم زير عرشند . و هر دو دستش راست است ، يعنى دو سوى حق كامل است و برابر و كاستى و تفاوت در آن نيست . از مجلسى ( ره ) - « انّ الرجل ليحبكم » چند وجه دارد : 1 - مقصود از آن كم‌فهمان و ساده لوحان مخالفين باشد كه بسا شيعه را دوست دارند و حقيقتِ مذهب آنها را نمىفهمند ، و ممكن است بدان وسيله به بهشت روند . 2 - مقصود ساده لوحانِ شيعه باشند كه دانشمندان و مذهب را دوست دارند ، ولى از مقام معرفت و كمال آنها بىبهره‌اند و به همين واسطه به بهشت روند ، و بسا كه دشمن علماء و صلحاء گردند و بدان سبب به دوزخ روند . 3 - مقصود از اينكه به پايهء شماها نيستند يعنى در مقام علم و ورع به شما نرسند ، چنانچه برخى از محققين گفته است . 4 - مقصود از اينكه از شما اطلاع ندارند ، يعنى از معاصى شما اطلاع ندارند ، چنانچه روايت شده كه همين حفص شطرنج بازى مىكرده است ، و مقصود اين است كه براى ظاهر حال ايمان و مقام علمى شما ، شماها را دوست دارد و از معاصىِ نهانِ شما بىخبر است به بهشت مىرود و هر كه براى علم و مذهبِ شما ، شماها را دشمن دارد به دوزخ مىرود .