زيرا كارهاى خيرى قصد كند كه درك آن نكند ، و نيت كافر بدتر است از عملش زيرا كافر آن قدر بدىها را قصد دارد كه انجام نتواند ، و در روايتِ زيد شحّام از امام صادق ( ع ) كه گويد : به آن حضرت گفتم : از شما شنيدم مىگفتيد نيت مؤمن بهتر است از عمل او ، چه طور نيت بهتر است از عمل ؟ فرمود : براى آنكه در معرض رياء بندگان است و نيت خالص براى پروردگار جهانيان است و خدا به نيت ثوابى دهد كه به عمل ندهد . از شيخ بهائى ( ره ) گويد : ممكن است اين حديث را شرح آن حديث دانست كه مىفرمايد : نيت مؤمن بهتر است از عمل او ، زيرا مؤمن نيت خير بسيار دارد و عمل خير كمتر تواند . يعنى نسبت به انجام عبادات حريص مباش و به تدريج عمل كن ولى نسبت به امور حرام دقت در ترك آنها داشته باش و فرض كن فردا خواهى مُرد و نه فرصت جبران است و نه توفيق توبه . از مجلسى ( ره ) - كه شايد سر در فرق آنها اين است كه عبادات رنج دارند و وقت مىگيرند ولى ترك حرام وقت گير نيست ، به طور خلاصه . از مجلسى ( ره ) - بدان كه اصحاب ما ( رضي الله عنه ) بسيار به اخبار ضعيف و مجهول در مورد استحباب و كراهت عمل كنند و به آنها اعتراض شده كه استحباب و كراهت هم چون وجوب و حرمت حكم خدا است و نياز به دليل معتبر دارد ، و جواب اين است كه دليل معتبر آن همين اخبار است كه در اين باب است و اگر اعتراض شود كه اين دو خبر هم صحيح نيستند ، جواب اين است كه خبر اول حسنهء ابراهيم بن هاشم است كه در اعتبار چون صحيح است و به علاوه اخبار ديگر هم به اين مضمون وارد است : 1 - روايت صدوق در ثواب الاعمال . 2 - روايت برقى در محاسن . 3 - روايت ديگر برقى به سند صحيح ، از امام صادق ( ع ) فرمود : به هر