مطلع مىشوند و البته چون شهوت جنسى بر مزاج نوع مردان و زنان از همه اقسام شهوات عمومىتر و مسلطتر است ، اگر كسى پارسا شد و از اين ورطهء شهوت جنسى درست گذشت و در آنجا بر نفس خود تسلط يافت و انديشهء خود را مهار كرده ، چشم و ديده‌هاى خود را نگه داشت و به هيچ وجه خود را در اينجا از دست نداد و گام از حد بيرون ننهاد نسبت به محرمات ديگر بهتر موفق است و ترك آنها بر او آسان‌تر است . عفت ، يك روحيهء پاك خوددارى است در برابر هوس و هواى دل و در موضوع شكم و فرج داراى اهميت است از دو نظر : 1 - اينكه شهوت دلخواه خوراك و همخوابه عمومىترين موضوعى است كه همهء افراد از زن و مرد بدان گرفتارند و براى آنها حد و اندازه‌اى نيست و هر كس دنبال شكمخوارگى رفت و هر چه دلش ديد خواست و در مقام تهيهء آن بر آمد و يا اينكه دنبال كاميابى و نظاره زنان افتاد تا سرش به سنگ گور نخورد از كار خود باز نايستد و براى او جلوگيرى نباشد . 2 - اينكه شكمخوارگى و زنبارگى در محيط اجتماع با حقوق همه مردمى كه در راه زندگى هر فرد واقعند سر و كار دارد و اگر كسى دنبال هوس ارضاء شكم و اقناع چشم و دلِ خود افتاد بناچار به حقوق بسيارى از مردم دست‌اندازى مىكند و بسا مفاسد كمرشكن و پرماجرائى پديدار مىسازد . از مجلسى ( ره ) - « إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ » چون پذيرائى از مهمان و صلهء رحم و دادرسى از گرفتار و جز آنها آن را هباء منثور كرديم يعنى از آن اثرى نماند ، هباء گردى است كه در پرتو آفتاب طالع از روزنهء خانه ديده شود . اين دلالت دارد بر حبط طاعت به واسطهء فسق و معصيت و برخى مفسران فسق و گناه طاعت بر را مخصوص به كفر دانسته‌اند و در اين سخنى نيست و در اينجا ما مجملى از معانى حبط و تكفير و اختلاف در آن را يادآور شويم .