دين اختلاف ندارند . در ضمن گويد « هم شيعتنا » را به شيعه تفسير كرده است زيرا آنها بهره از علم امام كه نمونهء رحمت خدا است ببرند و علم امام براى آنها رحمت است و براى ديگران هم گر چه به طبع خود رحمت است ولى چون از آنها بهره نبرند براى آنها غضب شود ، و مقصود از « كل شيء » يا هر محل قابلى است كه شيعه باشند يا عام است و مخصوص شيعه شده است از نظر اينكه ديگران خود را از آن خارج كرده و از آن بهره نبرند . بدان كه اين آيهء اخيره در سورهء اعراف است و پس از داستان مفصل موسى است كه فرموده است : « موسى از قومش هفتاد مرد براى ميقات ما برگزيد و چون لرزش آنها را برگرفت ( و مردند ) گفت پروردگارا كاش پيش از اين آنها را كشته بودى و مرا هم ، تو به كردار سفيهان ما ماها را هلاك مىكنى ، اين جز آزمايشى از خودت نيست كه هر كه را خواهى گمراه كنى و هر كه را خواهى رهنمائى كنى ، تو سرپرست ما هستى ، ما را بيامرز ، و به ما ترحم كن تو بهترين آمرزنده‌اى » . ( 156 ) : « بنويس براى ما در اين دنيا حسنه و در آخرت هم حسنه ، ما به تو باز گشتيم و پناه برديم ، خدا فرمود عذاب از من است به هر كه خواهم آن را برسانم و رحمت من هر چيز را فرا گيرد ، محققاً آن را بنويسم براى آن كسانى كه تقوى دارند و زكات بدهند و آن كسانى كه به آيات ما بگروند » . ( 157 ) : « آنان كه پيروى كنند از رسول نبى امى آنكه او را دريابند نوشته شده در نزد خود در تورات و انجيل آنها را امر به معروف كند و از منكر باز دارد و طيبات را بر ايشان حلال كند و خبائث را بر آنها حرام كند و بار سنگين را از دوش آنها بنهد و آن زنجيرهاى گرانى كه بر دوش آنها است ، پس آن كسانى كه به او بگروند و او را كمك دهند و يارى كنند و پيروى كنند از نورى كه به او فرستاده شده ( قرآن ) هم آنان رستگارانند » .