است به درستى منتشر كنند و به احكام آنها عمل كنند و مقصود از « ما انزل » كتابهائى است كه پيش از آن نازل شده زيرا تكليف دارند آنها را تصديق كنند ، يا مقصود از آن قرآن است . و ظاهر اين است كه ولايت تفسير همان « ما انزل » است و اين تفسير بنا بر اين كه مقصود قرآن باشد واضح است زيرا ولايت در قرآن نازل است بلكه اكثر قرآن راجع به آن است چنانچه ذكر شد ، يا آنكه اقامهء « ما انزل » وابسته به آن است زيرا اقامهء قرآن در لفظ و معنى جز به وسيلهء ولايتِ ائمه درست نشود زيرا ائمه نگهدار قرآن و عالم به معناى آنند و بنا بر اينكه « ما انزل » كتب سابقه هم باشد درست است زيرا ولايت رسول و خاندانش به همهء پيغمبران و در همهء كتب آسمانى بوده چنانچه اخبار بسيارى بر آن دلالت دارد . از مجلسى ( ره ) - هكذا انزِلت ، ظاهرش اين است كه اين آيه چنين بوده ، و بسا تأويل شود به اين كه مقصود اين بوده يا مقصود عمده اين است زيرا اطاعت در سائر امور فراهم نشود جز به وسيلهء آن . از مجلسى ( ره ) - ممكن است آزار موسى هم راجع به همان وصايت براى هارون بوده ، بيضاوى گفته است خدا او را از آنچه در بارهء او گفتند تبرئه كرد و آن اين بود كه قارون زنى را تحريك كرد تا بگويد با من زنا كرده و خدا او را حفظ كرد ، و مردم او را به قتل برادرش هارون متهم كردند چون او را با خود برد به طُور و در همان جا مُرد ، فرشته‌ها او را حمل كردند تا بنى اسرائيل او را ديدند ، و يا اينكه بنى اسرائيل او را به عيب تنى متهم مىدانستند چون برص و خدا او را تبرئه كرد ( به طور اختصار نقل شد ) . از مجلسى ( ره ) - از امام صادق ( ع ) فرمود قريش شهر مكه را محترم مىشمردند و به محمد ( ص ) بىحرمتى در آن را روا مىداشتند و از اين راه فرمود : « لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ » مقصود اين است كه تو