او جبرئيل و فرشته‌ها بودند ، چون در روايت است كه او در چاه ( جُب ) بالين يوسف آمد ، و شايد از راه تقيه باشد : يا از سُنّىها ، به قرينهء اينكه راوى از عامه است و يا از شيعه‌هاى كم خِرَد چنانچه حكم به بهترىِ آنان از امام هم يا از راه تقيه است ، يا براى خاطر شيعه‌هاى كم خِرَد است زيرا ائمه از ملائكه بهترند با اينكه حضور شخص امام را نفى نكرده و حضور فرشته‌ها با حضور او مخالفت ندارد . و شيخ صدوق و ديگران روايت كرده‌اند كه امام رضا ( ع ) در بغداد حاضر شد و پدرش را غسل داد و كفن پوشانيد و به خاك سپرد و از ابو صلت هروى هم روايت كرده‌اند كه امام جواد ( ع ) در خراسان حاضر شد روز وفات امام رضا ( ع ) و او را غسل داد و بر او نماز خواند . و از هرثمة بن اعين هم روايت كرده‌اند و در ضمن روايت اخير است كه حضرت رضا ( ع ) به هرثمه فرمود كه : مأمون به تو رو كند و به تو گويد : اى هرثمه مگر شما معتقد نيستيد كه امام را جز امام غسل ندهد پس على بن موسى الرضا را كه پسرش محمد در بلاد حجاز است و ما در طوس هستيم كدام امام غسل داد ، تو در پاسخ او بگو : ما معتقديم كه بايد امام را امامى غسل دهد كه بعد از او است و اگر يك متجاوزى تعدى كرد و امام را غسل داد امامت امام باطل نشود كه متجاوزى او را غسل داده و باطل نشود امامت امامى كه بعد از او است به خاطر اينكه از غسل پدر غايب بوده است ، و اگر ابو الحسن على بن موسى الرضا در مدينه مرده بود پسرش محمد او را آشكارا و عيان غسل مىداد و اكنون هم در واقع او را غسل مىدهد ولى نهانى . پايان نقل از مجلسى ( ره ) . من مىگويم از اين روايت ظاهر مىشود كه در اينجا يك حكم قانونى است و آن عبارت از اين است كه تصدى وظيفهء غسل و دفن و كفن امام با امامى است كه جانشين او است و كسى حق تقدم بر او ندارد مانند