نعم : حسدوا الفتى إذ لم ينالوا فضله * فالناس أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها * حسدا وبغضا : إنّه لدميم أو يخبرك ضميرك الحرّ في علي ما سلقه الرجل به من ( التواني والتردّد ) ؟ ! وعليّ ذلك المتقحم في الأحوال ، والضارب في الأوساط والأعراض في المغازي والحروب ؛ وهو الذي كشف الكرب عن وجه رسول اللّه في كلّ نازلة وكارسة منذ صدع بالدين الحنيف ، إلى أن بات على فراشه وفداه بنفسه ، إلى أن سكن مقرّه الأخير . أليس عليّ هو ذلك المجاهد الوحيد الذي نزل فيه قوله تعالى : « أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ » . وقوله تعالى : « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ » . « 1 » . فمتى خلى عليّ عن مقارعة الرجال والذبّ عن قدس صاحب الرسالة حتى يصحّ أن يعزى إليه توان أو تردّد في أمر من الأمور ؟ ! غير أن القول الباطل لا حدّ له ولا أمد . وهل يتصوّر في أمير المؤمنين تلك العشرة السيّئة مع حليلته الطاهرة ؟ ! والنبيّ يقول له : أشبهت خلقي وخلقي وأنت من شجرتي التي أنا منها « 2 » . وكيف يراه النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أفضل امّته أعظمهم حلما ، وأحسنهم خلقا ، ويقول : عليّ خير أمّتي أعلمهم علما وأفضلهم حلما ؟ ! « 3 » . ويقول لفاطمة : إنّي زوّجتك أقدم أمّتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ؟ ! « 4 » .

--> ( 1 ) راجع الجزء الثالث من « الغدير » : ص 47 ، 53 ط ثاني . ( 2 ) تاريخ بغداد للخطيب : ج 11 ص 171 . ( 3 ) الطبري ، الخطيب ، الدولابي . كما في كنز العمال : ج 6 ص 153 و 392 و 398 . ( 4 ) مسند أحمد : ج 5 ص 26 ، الرياض النضرة : ج 2 ص 194 ، ذخائر العقبى : ص 78 ، مجمع الزوائد : ج 9 ص 101 ، 114 وصححه ووثق رجاله .