ابراهيم بن سعد الدين الشافعي

371

فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والأئمة من ذريتهم ( ع )

[ إرجاع معاوية من سأله عن مسألة إلى علي ع وقوله للسائل : ويحك أكرهت رجلا كان رسول اللّه يغرّه بالعلم غرّا ؟ ولقد قال له : أنت مني بمنزلة هارون من موسى . . . ] فضيلة استنار بزهر كواكبها المحبّون واستضاءوا ، ومنقبة أقرّ بها الجاحدون وباءوا ، والفضل ما شهدت به الأعداء ! ! ! 302 - أخبرني الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن محمد القزويني المعروف بمذكويه رحمه اللّه مناولة ، قال : أنبأنا الشيخ ضياء الدين عبد الوهاب بن عليّ بن علي البغدادي إجازة بروايته عن شيخ الإسلام جمال السنة أبي عبد اللّه محمد بن حمويه بن محمّد الجويني « رض » قال : أنبأنا الشيخ أبو محمد الحسين بن أحمد رحمه اللّه ، أنبأنا الإمام أبو الحسن علي بن أحمد بن جناح « 1 » أنبأنا الإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم البخاري الكلاباذي حدثنا محمد بن عبد اللّه بن يوسف العماني ومحمد ابن محمد بن الأزهر الشعري قالا : حدثنا محمد الكديمي قال العماني : حدثنا عمر بن عثمان النمري . وقال الأزهري : حدثنا وهب بن عمر بن عثمان - وهو الصواب - قال : حدثنا أبي عن إسماعيل ابن أبي خالد ، عن قيس ابن أبي حازم قال : جاء رجل إلى معاوية فسأله عن مسألة فقال : سل عنها علي بن أبي طالب هو أعلم [ مني ] قال : أريد جوابك . فقال : ويحك أكرهت رجلا كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم يغرّه بالعلم غرّا ، ولقد قال [ له ] رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : أنت مني بمنزلة هارون من موسى . ولقد كان عمر بن الخطاب « رض » يسأله ويأخذ عنه ، وكان عمر إذا أشكل عليه شيء قال : أهاهنا علي ؟ قم لا أقام اللّه رجليك . ومحا اسمه من الديوان . « 2 » .

--> ( 1 ) هذه الكلمة رسم خطها غير واضح من الأصل المنقول منه . قال الطباطبائي : والحديث أخرجه الكلاباذي تحت الرقم : ( 123 ) من معاني الأخبار الورق 152 ، عن محمد بن عبد اللّه بن يوسف العماني ومحمد بن محمد بن الأزهري الأشعري عن الكديمي قال العماني حدثنا عمرو بن عثمان النمري بصري [ كذا ] وقال الأزهري : حدثنا وهب بن عمرو بن عثمان . . . ( 2 ) وللحديث مصادر جمة ، فقد ذكره تحت الرقم : ( 275 ) من باب فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الفضائل تأليف أحمد بن حنبل . ورواه أيضا ابن عساكر تحت الرقم : ( 410 ) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق : ج 2 ص 339 ورواه أيضا في ذيل إحقاق الحق : ج 5 ص 194 .