علي بن أبي طالب « 1 » .

--> - ورواه أيضا في الغدير : ج 2 ص 323 نقلا عن الرياض النضرة : ج 2 ص 172 ، قال : أخرج الحاكمي عن علي قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه : إذا جمع اللّه الأولين والآخرين يوم القيامة ونصب الصراط على جسر جهنم ما جازها أحد حتى كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب » . ( 1 ) وللحديث شواهد كثيرة مذكورة تحت الرقم : ( 895 ) وتواليه من كتاب شواهد التنزيل : ج 2 ص 189 ، ط 1 ، وفي الحديث ( 608 ) وتعليقه من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق : ج 2 ص 104 ، وفي الحديث ( 753 ) منه وتواليه وتعليقاته ص 243 . وفي الباب : ( 54 ) من غاية المرام ص 262 ، والباب : ( 84 ) من البحار : ج 9 ص 100 ، وفي ط 2 ج 39 ص 298 وفي الفصل : ( 10 و 19 ) من مناقب الخوارزمي ص 43 و 253 / أو ص 229 . ولنتبرك بذكر ما في معناه عن مصادر أخر ، قال في الرياض النضرة : ج 2 ص 177 ، و 244 : أخرج الحافظ ابن السمان في الموافقة ، عن قيس بن حازم قال : التقى أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب فتبسم أبو بكر في وجه علي فقال له : مالك تبسمت ؟ قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز ! ! ! كذا رواه عنه وعن الصواعق ص 79 وإسعاف الراغبين ص 161 ، في الغدير : ج 2 ص 323 . وقريبا منه بسند آخر رواه في ترجمة عبيد اللّه بن لؤلؤ من لسان الميزان : ج 4 ص 111 . ورواه أيضا ابن المغازلي قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إذنا ، عن القاضي أبي الفرج أحمد ابن علي قال : حدثنا أبو غانم سهل بن إسماعيل بن بلبل ، حدثنا أبو القاسم الطائي حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثني العباس بن بكار ، عن عبد اللّه بن المثنى عن عمه ثمامة بن عبد اللّه بن أنس عن أبيه [ عن جده أنس بن مالك ] قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على شفير جهنم لم يجز [ الصراط ] إلا من ( كان ) معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام . هكذا رواه تحت الرقم : ( 289 ) من مناقبه ص 242 ط 1 ، ورواه أيضا في الحديث الأخير من الجزء ( 4 ) من بشارة المصطفى ص 176 ، بمغايرة في صدر السند ، ثم قال : وذلك قوله تعالى : « وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ » ( 24 / الصافات ) يعني عن ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وعلى ذريته أفضل الصلاة والسلام . أقول : وللمقام شواهد أخر تجدها في تفسير الآية الكريمة تحت الرقم : « 785 » من شواهد التنزيل : ج 2 ص 106 ، وفي الباب : ( 50 ) من غاية المرام ص 209 ، وفي الغدير : ج 2 ص 322 ط 3 .