المنشور ، والسيف البتور « 1 » والعباب الزاخر الخضم ، والطود الشاهق الأشمّ وساقي المؤمنين من الأكواب بالأوفى والأتمّ ، الهصير « 2 » الهصار أسد اللّه الكرّار أبي الأئمة الأطهار ، معدن السكينة والوقار وقائد الغرّ المحجّلين الأبرار ، المشرّف بمزيّة « من كنت مولاه فعلي مولاه » والمؤيد بدعوة « اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه » كاسر الأصنام وهازم الأحزاب ، المتصدّق بخاتمه في المحراب ، صمد مفاحم الجدال « 3 » والمبير إذا دعت [ الدعاة إلى ] نزال « 4 » فارس ميدان الطعان والضراب ، هزبر كلّ عرين وضرغام كل غاب ، الذي كلّ لسان كل مغتاب ومعتاب ، وبيان كلّ ذامّ ومرتاب عن قدح في قدح معاليه ، لنقاب حبابه « 5 » عن كلّ ذامّ وعاب ، المخصوص من حضرة النبوّة بكرامة الأخوّة والانتخاب ، المنصوص عليه بأنه لدار الحكمة ومدينة العلم باب ، المكنّى بأبي الريحانتين « 6 » وأبي الحسن وأبي تراب . هو النبأ العظيم وفلك نوح * وباب اللّه وانقطع الخطاب ذي البراهين القاطعة ، والآيات الدامغة ، وصاحب الكرامات الظاهرة ، والحجج البالغة ، ينبوع الخير ومعدن البركات ، ومنجي غرقى بحار المعاصي من المخازي والمهاوي والدركات ، مبدع جسيمات المكارم ومفيض عميمات المنن ، الإمام الذي حبّه وحبّ أولاده في المواطن السبعة ، الشديدة المكاره ، العظيمة الأهوال من أوفى العدّة وأوقى الجنن « 7 » . أخو أحمد المختار صفوة هاشم * أبو السادة الغرّ الميامين مؤتمن وصيّ إمام المرسلين محمّد * عليّ أمير المؤمنين أبو الحسن هما ظهرا شخصين والروح واحد * بنصّ حديث النفس والنور فاعلمن « 8 »

--> ( 1 ) البتور : القاطع . ( 2 ) الهيصر الهصار : الأسد . وفي بعض النسخ : « الهيضم » . وفي نسختين : « الهيصم » ومعناه : الأسد والرجل القوي . ( 3 ) وفي بعض النسخ : صمة مفاخم . ( 4 ) ما بين المعقوفين زيادة منا ، وفي بعض النسخ : إذا دعيت . ( 5 ) وفي نسخة طهران : « لنقاء جنابه . . . » . ( 6 ) وفي نسخة السماوي : « المكنى بأبي الريحانتين والسبطين . . . » . ( 7 ) وفي نسخة : « من أو في العدد » . ( 8 ) وفي نسخة : في العلن .