لعمري ما في الأرض ولا في السماء وليّ للّه عزّ ذكره إلّا وهو مؤيّد ، ومن ايّد لم يخطئ وما في الأرض عدوّ للّه عزّ ذكره إلّا وهو مخذول ، ومن خذل لم يصب ، كما أنّ الأمر لا بدّ من تنزيله من السماء يحكم به أهل الأرض ، كذلك لا بدّ من وال . فإن قالوا : لا نعرف هذا ، فقل لهم : قولوا ما أحببتم ، أبى اللّه عزّ وجلّ بعد محمّد صلّى اللّه عليه وآله أن يترك العباد ، ولا حجّة عليهم . قال أبو عبد اللّه عليه السلام : ثمّ وقف فقال : هاهنا يا ابن رسول اللّه باب غامض ؛ أرأيت إن قالوا : حجّة اللّه : القرآن ؟ قال : إذن أقول لهم : إنّ القرآن ليس بناطق يأمر وينهى ، ولكن للقرآن أهل يأمرون وينهون ؛ وأقول : قد عرضت لبعض أهل الأرض مصيبة ما هي في السنّة والحكم الّذي ليس فيه اختلاف ، وليست في القرآن ، أبى اللّه لعلمه بتلك الفتنة أن تظهر في الأرض ، وليس في حكمه رادّ لها ومفرّج عن أهلها . فقال : هاهنا تفلجون يا ابن رسول اللّه ، أشهد أنّ اللّه عزّ ذكره قد علم بما يصيب الخلق من مصيبة في الأرض أو في أنفسهم من الدّين أو غيره ، فوضع القرآن دليلا . قال : فقال الرجل : هل تدري يا ابن رسول اللّه دليل ما هو ؟ قال أبو جعفر عليه السلام : نعم ، فيه جمل الحدود ، وتفسيرها عند الحكم . فقال : أبى اللّه أن يصيب عبدا بمصيبة في دينه ، أو في نفسه ، أو في ماله ليس في أرضه من حكمه قاض بالصواب في تلك المصيبة . قال : فقال الرجل : أمّا في هذا الباب فقد فلجتهم بحجّة إلّا أن يفتري خصمكم على اللّه فيقول : ليس للّه جلّ ذكره حجّة . ولكن أخبرني عن تفسير لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ « 1 » ممّا خصّ به عليّ عليه السلام وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ « 1 » ؟ قال : في أبي فلان وأصحابه واحدة مقدّمة ، وواحدة مؤخّرة ؛

--> ( 1 ) - الحديد : 23 . تقدّمت الإشارة إليها ص 187 .