وأين الأولى شطّت « 1 » بهم غربة النوى « 2 » * أفانين « 3 » في الأقطار « 4 » مفترقات هم أهل ميراث النبيّ إذا اعتزوا « 5 » * وهم خير سادات وخير حماة إذا لم نناج اللّه في صلواتنا * بأسمائهم لم يقبل الصّلوات مطاعيم « 6 » للإعسار « 7 » في كلّ مشهد * لقد شرّفوا بالفضل والبركات وما الناس إلّا غاصب ومكذّب * ومضطغن ذو إحنة « 8 » وترات إذا ذكروا قتلى ببدر وخيبر * ويوم حنين أسبلوا العبرات فكيف يحبّون النبيّ ورهطه « 9 » * وهم تركوا أحشاءهم وغرات « 10 » لقد لا ينوه في المقال وأضمروا * قلوبا على الأحقاد منطويات فإن لم يكن إلّا بقربى محمّد « 11 » * فهاشم أولى من هن وهنات سقى اللّه قبرا بالمدينة غيثه * فقد حلّ فيه الأمن بالبركات نبيّ الهدى صلّى عليه مليكه * وبلّغ عنّا روحه التحفات وصلّى عليه اللّه ما ذرّ شارق * ولاحت نجوم اللّيل مبتدرات « 12 »

--> ( 1 ) - « شطّت - بتشديد الطاء - : أي بعدت » . ( 2 ) - « النوى : الوجه الذي ينويه المسافر » . ( 3 ) - « الأفانين : الأغصان » . ( 4 ) - « الأطراف » م والعدد القويّة وتذكرة الخواص ، « الآفات » الأعيان . ( 5 ) - « اعتروا » م . « اعتزى ، أي انتسب » . ( 6 ) - « المطاعيم : جمع المطعام ، أي كثير الإطعام والقرى » . ( 7 ) - « الأقطار » م ، « الأقتار » العدد القويّة ، و « في الأعسار » الأعيان . ( 8 ) - « تضاغن القوم واضطغنوا : انطووا على الأحقاد ، والإحنة - بالكسر - : الحقد » . ( 9 ) - « وأهله » العدد القويّة . ( 10 ) - « الوغرة : شدّة توقّد الحرّ . ومنه قيل : في صدره عليّ وغر - بالتسكين - أي ضغن وعداوة وتوقّد من الغيظ » . ( 11 ) - « قوله : إلّا بقربى محمّد ، إشارة إلى ما احتجّ به المهاجرون على الأنصار في السقيفة بكونهم أقرب من الرسول صلّى اللّه عليه وآله » . ( 12 ) - « مستدرات » م .