تراث بلا قربى وملك بلا هدى * وحكم بلا شورى بغير هداة رزايا أرتنا خضرة الأفق حمرة * وردّت أجاجا طعم كلّ فرات وما سهّلت تلك المذاهب فيهم * على النّاس إلّا بيعة الفلتات وما قيل أصحاب السقيفة « 1 » جهرة * بدعوى تراث في الضّلال نتات « 2 » ولو قلّدوا الموصى إليه أمورها « 3 » * لزمّت « 4 » بمأمون على العثرات أخي خاتم الرّسل المصفّى من القذى * ومفترس الأبطال في الغمرات فإن جحدوا كان الغدير شهيده * وبدر وأحد شامخ الهضبات « 5 » وآي من القرآن تتلى بفضله * وإيثاره بالقوت في اللّزبات « 6 » وعزّ « 7 » خلال أدركته « 8 » بسبقها * مناقب كانت فيه مؤتنفات « 9 » مناقب لم تدرك بخير « 10 » ولم تنل * بشيء سوى حدّ القنا الذّربات « 11 » نجيّ لجبريل الأمين وأنتم * عكوف على العزّى معا ومناة بكيت لرسم الدار من عرفات * وأذريت « 12 » دمع العين بالعبرات

--> ( 1 ) - « الفعيلة » أعيان الشيعة . ( 2 ) - « بنات » م ، « بتات » الأعيان . « قوله : نتات ، من نتا : أي ارتفع » . ( 3 ) - « زمامها » خ ل . ( 4 ) - « قوله : لزمّت أي الأمور من الزمام ، كناية عن انتظامها » . ( 5 ) - « قوله : شامخ الهضبات صفة لاحد ، والمشامخ : المرتفع ، والهضبة : الجبل المنبسط على وجه الأرض . ( 6 ) - « اللّزبات - بالسكون - : جمع اللزبة - بالتحريك - وهي الشدّة والقحط » . ( 7 ) - « غرّ » الأعيان . ( 8 ) - « أفردته » العدد . ( 9 ) - « قوله : مؤتنفات ، أي طريّات مبتدعات لم يسبقه إليها أحد ، من قولهم : روضة أنف - كعنق ومحسن - : لم ترع ، وكذلك كأس انف : لم يشرب ، وأمر انف : مستأنف » . ( 10 ) - « بكيد » خ والعدد القويّة . « قوله : « بخير ، أي بمال » . ( 11 ) - « الذرابة : الحدّة » . ( 12 ) - « قال الجوهري : أذريت الشيء إذا ألقيته كإلقائك الحبّ للزرع ، والذرى اسم الدمع المصبوب » .