فقال : فإنّ اللّه تعالى عرف سريرة عليّ عليه السلام ونيّته ، فأظهر ذلك في كتابه ، تعريفا لخلقه أمره . فهل علمت أنّ اللّه تعالى وصف في شيء ممّا وصف في الجنّة ما في هذه السورة « قوارير من فضّة » ؟ قلت : لا . قال : فهذه فضيلة أخرى ، فكيف تكون القوارير من فضّة ؟ قلت : لا أدري . قال : يريد كأنّها من صفائها من فضّة يرى داخلها كما يرى خارجها . وهذا مثل قوله صلّى اللّه عليه وآله : « يا أنجشة « 1 » رويدا سوقك بالقوارير » وعنى به النساء كأنّهنّ القوارير رقّة . وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « ركبت فرس أبي طلحة فوجدته بحرا » أي : كأنّه بحر من كثرة جريه وعدوه . وكقول اللّه تعالى : « ويأتيه الموت من كلّ مكان وما هو بميّت ومن ورائه عذاب غليظ » « 2 » أي : كأنّه يأتيه الموت ، ولو أتاه من مكان واحد لمات . ثمّ قال : يا أبا إسحاق ألست ممّن يشهد أنّ العشرة في الجنّة ؟ فقلت : بلى . قال : أرأيت لو أنّ رجلا قال : ما أدري أصحيح هذا الحديث أم لا ، أكان عندك كافرا ؟ قلت : لا . قال : أفرأيت لو قال : ما أدري ، أهذه السورة قرآن أم لا ، أكان عندك كافرا ؟ قلت : بلى . قال : أرى فضل الرجل يتأكّد ، خبّرني يا أبا إسحاق عن حديث الطائر المشوي ، أصحيح عندك ؟ قلت : بلى .

--> ( 1 ) - « يا إسحاق » ع ، ب ، م . وهو تصحيف ، وأنجشة هو عبد أسود كان حسن الصوت بالحداء ، فحدا بأزواج النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في حجّة الوداع فأسرعت الإبل ، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله « يا أنجشة رويدك ، رفقا بالقوارير » . راجع أسد الغابة : 1 / 121 في ترجمته حيث روى فيه هذا الحديث بطريقين . وراجع الإصابة : 1 / 80 . ( 2 ) - إبراهيم : 17 .